Lo que necesitas saber sobre el carácter de Jesús

El carácter de Jesús

Cuando leemos los Evangelios sobre Jesús, entonces, ¿qué vemos?

Una característica llamativa de los relatos es cómo no nos dan una descripción de la apariencia de Jesús. Es inconcebible que un relato periodístico moderno de cualquier persona no nos diga algo del tipo de figura que cortó o incluso de lo que llevaba. Vivimos en una época intensamente preocupada por la imagen y casi obsesionada con la apariencia. Pero aquí todo el énfasis está, podríamos decir, no en la calidad de su piel sino en el contenido de su personaje. Y ese personaje fue notable.

Particularmente impresionante para los lectores a lo largo de los siglos ha sido lo que un escritor ha llamado "una conjunción admirable de diversas excelencias en Jesucristo". [I] Es decir, en él vemos cualidades y virtudes que normalmente consideraríamos incompatibles en la misma persona. Nunca pensaríamos que podrían combinarse pero, como lo son, son sorprendentemente hermosas. Jesús combina la alta majestad con la mayor humildad, se une al más fuerte compromiso con la justicia con asombrosa misericordia y gracia, y revela una autosuficiencia trascendente y, sin embargo, una confianza y confianza total en su Padre celestial. Nos sorprende ver ternura sin debilidad, audacia sin aspereza, humildad sin ninguna incertidumbre, de hecho, acompañado de una gran confianza. Los lectores pueden descubrir por sí mismos sus convicciones inquebrantables pero su total accesibilidad, su insistencia en la verdad pero siempre bañada en amor, su poder sin insensibilidad, integridad sin rigidez, pasión sin prejuicios.

Una de las combinaciones más contradictorias en la vida de Jesús, la de la verdad y el amor, se ve en todas partes en las páginas de los Evangelios. Entonces, como ahora, las personas rechazaban y avergonzaban a quienes tenían creencias o prácticas que pensaban que eran incorrectas e inmorales. Pero Jesús sorprendió a todos al estar dispuesto a comer con los recaudadores de impuestos, colaboradores con las fuerzas imperiales romanas de ocupación. Esto indignó a los que podríamos llamar la "izquierda", los celosos contra la opresión y la injusticia. Pero también dio la bienvenida y comió con prostitutas (Mateo 21: 31–32), lo que ofendió a quienes promueven la moral conservadora y tradicional en el "Derecho". Jesús deliberadamente y con ternura tocó a los leprosos (Lucas 5:13), personas que fueron consideradas físicamente y contaminado ceremonialmente pero que estaban desesperados por el contacto humano. Sin embargo, también comió repetidamente con los fariseos (Lucas 7: 36–50; 11: 37–44; 14: 1–4), lo que demuestra que no era intolerante hacia el intolerante. Perdonó a los enemigos que lo crucificaban (Lucas 23:34) y a los amigos que lo defraudaron en la hora de su mayor necesidad (Mateo 26: 40–43).

Sin embargo, aunque dio la bienvenida y se hizo amigo de todos, Jesús fue sorprendentemente insistente en dar testimonio de la verdad. Zaqueo, el despreciado recaudador de impuestos, se sorprendió por el amor y el abrazo de Jesús por él, pero, al escuchar su llamado al arrepentimiento, detuvo su estafa de extorsión respaldada por el gobierno (Lucas 19: 1-9). Cuando Jesús se encuentra con mujeres consideradas sexualmente inmorales por la sociedad, las compromete con un respeto y gracia que sorprendió a los espectadores (Lucas 7:39; Juan 4: 9, 27). Sin embargo, él señala gentilmente a la mujer samaritana los restos de sus muchas relaciones fallidas con los hombres y la llama a encontrar la satisfacción del alma que ha buscado en su vida eterna (Juan 4: 13-18). En el famoso relato de la mujer atrapada en el adulterio, Jesús le dice, en un respiro, "Tampoco te condeno", y en el siguiente, "Ve ahora y deja tu vida de pecado" (Juan 8:11). [ii] Aquí vemos la conjunción contraintuitiva pero brillante de la verdad y el amor, tanto la pasión por la justicia como el compromiso con la misericordia. Está lleno de gracia y verdad (Juan 1:14).

El erudito del Nuevo Testamento, Craig Blomberg, explica que los religiosos respetables de la época de Jesús se negaron a asociarse o comer con personas consideradas pecadores, como los recaudadores de impuestos y las prostitutas, por temor a ser moralmente contaminados por ellos. Su amistad y amor fueron dados solo condicionalmente a aquellos que se habían hecho limpios y puros. Pero Jesús giró el patrón social dominante sobre su cabeza. Comía libremente con los marginados morales y sociales. Dio la bienvenida y se hizo amigo del impuro y los llamó a seguirlo (Marcos 2: 13-17). No temía que lo contaminaran; más bien, esperaba que su amor sano los infectaría y los cambiaría, y una y otra vez esto es lo que sucedió. [iii]

Contenido tomado de Making Sense of God por Timothy Keller. Reimpreso por acuerdo con Viking, una impresión de Penguin Publishing Group, una división de Penguin Random House LLC. Copyright © 2016 por Timothy Keller.

Timothy Keller nació y creció en Pennsylvania y estudió en la Universidad de Bucknell, el Seminario Teológico Gordon-Conwell y el Seminario Teológico Westminster. Primero fue pastor en Hopewell, Virginia. En 1989, comenzó la Iglesia Presbiteriana Redentor en la ciudad de Nueva York con su esposa, Kathy, y sus tres hijos. Hoy, Redeemer tiene más de cinco mil asistentes regulares los domingos. El Dr. Keller también fundó Redeemer City to City, que ha capacitado a líderes para comenzar más de trescientas iglesias nuevas en casi cincuenta ciudades de todo el mundo. El autor de La razón de Dios, El Dios pródigo, La oración, El significado del matrimonio y Las canciones de Jesús, entre otros libros, Timothy Keller vive en la ciudad de Nueva York con su familia.


[i] Jonathan Edwards, "La excelencia de Jesucristo", en Las obras de Jonathan Edwards: Sermones y discursos 1734–1738, vol. 19, ed. MX Lesser (New Haven CT: Yale University Press, 2001), pág. 565. El resto de las ideas en este párrafo son de este gran sermón de Edwards.

[ii] Es bien sabido que el episodio de Jesús y la mujer atrapada en el adulterio (Juan 8: 1–11) no se encuentra en los manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento, por lo que la mayoría de los estudiosos creen que no fue originalmente parte del Evangelio de Juan sino que es un relato muy antiguo, de otra fuente, que se adjuntó al Evangelio de Juan. Además, las construcciones gramaticales y el vocabulario griego no coinciden bien con el resto del libro de Juan. Sin embargo, "hay pocas razones para dudar de que el evento aquí descrito ocurrió" y se conservó con precisión. DA Carson, El Evangelio según John (Leicester, Reino Unido: Inter-Varsity, 1991), p. 333. Está bastante en línea con el resto del testimonio de los Evangelios sobre el carácter de Jesús.

[iii] Ver Craig Blomberg, Santidad contagiosa: las comidas de Jesús con los pecadores (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2005).

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