10 cosas que debes saber sobre los salmos imprecatorios

La mayoría de los cristianos aman los Salmos, porque en ellos encontramos una oración sincera, vulnerabilidad emocional y una alabanza apasionada a Dios. Pero también encontramos declaraciones preocupantes como estas:

“Haz que carguen con su culpa, oh Dios; déjalos caer por sus propios consejos; por la abundancia de sus transgresiones los expulsaron, porque se rebelaron contra ti ”(Salmo 5:10).

“¡Que se avergüence y deshonre a quienes buscan mi vida! ¡Que se vuelvan atrás y decepcionen a los que traman el mal contra mí! ¡Que sean como paja ante el viento, con el ángel del Señor alejándolos! ¡Que su camino sea oscuro y resbaladizo, con el ángel del Señor persiguiéndolos! Porque sin causa escondieron su red para mí; sin causa cavaron un hoyo para mi vida. ¡Que la destrucción venga sobre él cuando no lo sepa! Y deja que la red que escondió lo atrape; ¡que caiga en él, hasta su destrucción! ”(Salmo 35: 4-8)

“Que se avergüence y decepcione a aquellos que buscan arrebatarme la vida; ¡Dejen que sean devueltos y traídos a la deshonra que desean mi dolor! Que se horroricen los que me dicen, '¡Ajá, ajá!' ”(Salmo 40: 14-15).

“¿Por su crimen escaparán? ¡En la ira derriba a los pueblos, oh Dios! ”(Salmo 56: 7)

“¡Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen y sobre los reinos que no invocan tu nombre!” (Salmo 79: 6)

Honestamente, eso es solo una fracción de los Salmos en los que se encuentran oraciones por el juicio de los enemigos de Dios. Aquí hay una lista más completa, en caso de que esté interesado en leerlos todos: Pss. 5:10; 6:10; 7: 6; 9: 19-20; 10: 2, 15; 17:13; 28: 4; 31: 17-18; 35: 1, 4-8, 19, 24-26; 40: 14-15; 41:10; 54: 5; 55: 9, 15; 56: 7; 58: 6-10; 59: 5, 11-14; 63: 9-10; 68: 1-2; 69: 22-28; 70: 2-3; 71:13; 79: 6, 10-12; 83: 9-18 (cf. Jueces 4: 15-21; 5: 25-27); 94: 1-4; 97: 7; 104: 35; 109: 6-19, 29; 119: 84; 129: 5-7; 137: 7-9; 139: 19-22; 140: 8-11; 141: 10; 143: 12.

Muchos creen que estas "oraciones" (incluso si es legítimo llamarlas "oraciones") están por debajo de la dignidad del cristiano y no deben ser vistos como ejemplos para que sigamos. Son, más bien, las expresiones del deseo pecaminoso del hombre de vengarse de sus enemigos. Estos salmos, según han dicho algunos, no son preceptos de Dios sino "oraciones defectuosas" del hombre. Son expresiones de "sangre fría" de "crueldad maligna" y nunca deben considerarse como inspiradas por Dios.

No podemos descartar el problema insistiendo en que tales oraciones se encuentran solo en el Antiguo Testamento o que reflejan una moralidad inferior a la estándar inapropiada para el cristiano del Nuevo Testamento. Ambos testamentos presentan el mismo estándar perfecto y exaltado para la vida. La ley moral de Dios es inmutable y es igual en todas partes. Debemos tener cuidado de nunca enfrentar las Escrituras con las Escrituras, como si sugiriéramos que el AT exige una respuesta ética diferente, tal vez inferior, a los enemigos que el NT.

Además, uno debe abordar el hecho de que en el NT se encuentran "imprecaciones" similares sobre los enemigos de Dios (ver especialmente Lucas 10: 10-16; Gálatas 1: 8; 5:12; 1 Corintios 16: 21-22; 2 Tesalonicenses 1: 6-10; 2 Timoteo 4:14; Apocalipsis 6:10; 19: 1-2). Considere la petición de oración: "Venga tu reino" (Mateo 6:10). Esto es para invocar el juicio divino sobre todos los demás reinos y todos aquellos que se oponen al reino de Dios. Incluso Jesús usó un lenguaje imprecatorio en Mateo 23: 13, 15, 16, 23, 24, 27, 29, y especialmente 23:33. Vea también su uso del Salmo 41: 8-10 en Mateo 26: 23-24 como un pronunciamiento del juicio de Dios sobre Judas.

Considere la cita de Pedro de la sección imprecatoria en los Salmos 69 y 109 en referencia a Judas Iscariote: "Porque está escrito en el libro de los Salmos, 'Que su casa sea desolada, y que nadie habite en ella'; y, " Su oficina deja que otro hombre tome '"(Hechos 1:20). Peter está aquí citando una invocación de juicio y una maldición contra el que traicionó al Mesías de Dios.

Con estas cosas en mente, tomemos nota de diez cosas que debemos saber sobre las imprecaciones en los salmos.

(1) Lo que leemos en estos Salmos del Antiguo Testamento no son arrebatos emocionalmente incontrolados por personas de otra manera sanas y compasivas. Imprecaciones como las mencionadas anteriormente se encuentran en la alta poesía y son el producto de la meditación razonada (¡sin mencionar la inspiración divina!). Son peticiones calculadas, no explosiones espontáneas de mal genio. Ciertamente, hay ejemplos en la historia del Antiguo Testamento y la narración en prosa de acciones y actitudes que son pecaminosas y que no deben ser emuladas. Pero los salmos son expresiones de adoración pública para ser modelados.

(2) Debemos recordar que en Deuteronomio 27-28 los levitas pronuncian imprecaciones contra Israel si ella demuestra ser infiel al pacto. Israel, al aceptar la ley, se sometió a sus sanciones. En esencia, pronunció maldiciones sobre sí misma si rompía el pacto, y Dios miró su respuesta con favor. En otras palabras, ¡al pueblo de Dios se le ordenó orar por las maldiciones de Dios sobre sí mismo si lo abandonaban! Nunca debemos pensar que Dios es menos severo en su propio pueblo del pacto que en las naciones incrédulas que regularmente se dedican a la idolatría.

(3) Estas oraciones no son expresiones de venganza personal. De hecho, la mayoría de las imprecaciones se encuentran en los salmos escritos por David, quizás el hombre menos vengativo del AT (considere sus tratos con Saúl, Nabal, Absalón, Shimei, etc .; ver especialmente 2 Sam. 24:12). David nunca pide que se le permita "desquitarse" o "pagar" a sus enemigos. Su oración es que Dios actúe con justicia al tratar con los transgresores. Hay una gran diferencia entre la reivindicación y la venganza . La pasión de David era el triunfo de la justicia divina, no la satisfacción de la malicia personal. El AT se opuso tanto a la venganza personal contra los enemigos personales como el NT (ver Éxodo 23: 4-5; Lev. 19: 17-18).

(4) También debemos recordar que las imprecaciones no son más que oraciones humanas basadas en promesas divinas. Una es simplemente pedirle a Dios que haga lo que ya ha dicho que hará (a menudo repetidamente en los Salmos mismos). Por ejemplo, en Mateo 7:23 Jesús declara que el día del juicio les dirá a los hipócritas: “Nunca te conocí; apártate de mí, trabajadores de la anarquía ”. ¿Está mal que recemos para que Jesús haga precisamente eso? ¿Está mal para nosotros construir una oración sobre una promesa? "Oh, Señor, haz que aquellos que se apartan de ti que hacen el mal" parezcan ser una petición perfectamente legítima. (En este sentido, compare los Salmos 35: 5 con 1: 4; 58: 6 con 3: 7; 35: 8 con 9:15; y 35:26 con 6:10.)

(5) Las imprecaciones son expresiones provocadas por el horror del pecado. David oró de esta manera debido a su profunda sensibilidad a la fealdad del mal. ¡Quizás la razón principal por la que no le molestaron las oraciones de imprecación y a nosotros sí es que le molestó el pecado y nosotros no! Es aterrador pensar que podemos estar en presencia del mal y no ser movidos a rezar como lo hizo David.

(6) La motivación detrás de tales oraciones es el celo por la justicia de Dios, el honor de Dios, la reputación de Dios y el triunfo del reino de Dios. ¿Nuestra voluntad de ignorar la blasfemia y pasar por alto el mal se debe a una deficiencia en nuestro amor por Dios y su nombre? ¿Podría nuestra reacción ante los salmos imprecatorios atribuirse al hecho de que amamos a los hombres y su favor más de lo que amamos a Dios y a los suyos?

(7) Otro factor a tener en cuenta es que David, siendo rey, era el representante de Dios en la tierra. Por lo tanto, un ataque contra David fue, en efecto, un ataque contra Dios. Los enemigos de David no eran sus oponentes privados sino adversarios de Dios. La ira de David se despierta porque "hablan contra ti [Dios] con intención maliciosa; tus enemigos toman tu nombre en vano! ¿No odio a los que te odian, oh Señor? ¿Y no detesto a los que se levantan contra ti ? ”(Salmo 139: 20-21; cf. Salmo 5:10; énfasis mío).

(8) Las oraciones de imprecación rara vez, si alguna, son para la destrucción de un individuo específico, pero casi siempre de una clase o grupo, a saber, "los malvados" o "los que se oponen a ti".

(9) Debemos tener en cuenta que, en la mayoría de los casos, estas oraciones por el juicio divino se producen solo después de un esfuerzo extendido por parte del salmista para llamar al arrepentimiento a los enemigos de Dios. Estos no son casos de una resistencia momentánea a Dios, sino de un desafío impenitente, recalcitrante, incesante, endurecido y arrogante hacia él. En otras palabras, el salmista llama al juicio divino contra ellos mientras persistan en su rebelión. Amamos a nuestros enemigos rezando por su arrepentimiento. Pero si se niegan cruel y consistentemente, nuestro único recurso es rezar para que el juicio de Dios sea pleno y justo. Es importante recordar que a menudo llega un momento en el pecado humano cuando Dios retira su mano misericordiosa y entrega el corazón humano a su camino elegido. Pablo describió esto en Romanos 1. Jesús imaginó un patrón de pecado tan persistente e insensible que lo declaró imperdonable (ver Mateo 12:32; ver también 1 Cor. 16:22).

(10) David sabe que necesita protección espiritual para no "odiar" a los enemigos de Dios por razones personales. Por eso concluye el Salmo 139 con la oración para que Dios purifique sus motivos y proteja su corazón:

¡Búscame, oh Dios, y conoce mi corazón! Pruébame y conoce mis pensamientos! ¡Y mira si hay algún camino grave en mí, y guíame por el camino eterno! ”(Vv. 23-24)

Por lo tanto, cuando David habla de "odio" hacia aquellos que se oponen al reino de Dios, él no es malicioso ni amargado ni vengativo, ni se conmueve por el resentimiento egocéntrico. Pero ciertamente está celoso del nombre de Dios y está firmemente en desacuerdo con aquellos que blasfeman.

Este artículo apareció originalmente en SamStorms.com. Usado con permiso.

Sam Storms es un hedonista cristiano, calvinista, carismático, credo-bautista, complementario y cristiano que ama a su esposa de 44 años, sus dos hijas, sus cuatro nietos, libros, béisbol, películas y todo lo relacionado con la Universidad de Oklahoma. En 2008, Sam se convirtió en Pastor Principal de Predicación y Visión en la Iglesia Bridgeway en Oklahoma City, Oklahoma. Sam está en la Junta Directiva de Desiring God y Bethlehem College & Seminary, y también es miembro del Consejo de The Gospel Coalition. Sam es presidente electo de la Sociedad Evangélica Teológica.

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