10 cosas que debes saber sobre el misticismo

El misticismo es un enfoque del cristianismo que se centra en la preparación, la conciencia y la reacción a lo que puede describirse como la presencia inmediata o directa de Dios. Se enfatiza la experiencia subjetiva o "sentida" de estar en una relación íntima con Dios, a lo que algunos místicos se refieren como "éxtasis espiritual". El objetivo terrenal de esta relación es la transformación personal ética y espiritual, cuya culminación celestial es la visión beatífica.

Ha habido una variedad de expresiones de misticismo en la historia de la iglesia, lo que dificulta la identificación de una secuencia singular o un conjunto de características. Pero aquí hay varias características de la mayoría de las formas de misticismo.

1. Un énfasis en la experiencia de la unión con Dios

Por lo general, se hace hincapié en la experiencia de la unión con Dios, que generalmente asume una de dos formas: (a) una unión relacional o ética concebida como una unión de voluntades o espíritus o una unión de amor; o (b) una unión esencial descrita como "absorción" en Dios hasta tal punto que, en cierto sentido, se pierde la identidad personal.

2. El misticismo destaca la contemplación de Dios

La mayoría de las formas de misticismo destacan la contemplación de Dios que fluye y conduce a una intimidad personal más profunda; Teresa de Ávila enseña que a medida que uno progresa en la contemplación, hay una "suspensión de las facultades", es decir, el fin del funcionamiento ordinario del intelecto mediante el cual pensamos, razonamos, formulamos ideas, etc .; en este punto, Dios infunde soberanamente una conciencia transracional de sí mismo, lo que Dubay llama "una absorción divinamente otorgada en el conocimiento, el amor y la búsqueda" ( Fuego interno, 87)

3. La visión beatífica de Dios es el objetivo

La llamada visión beatífica de Dios es el objetivo de prácticamente todas las formas de misticismo. Esta es la consumación de la experiencia y el crecimiento terrenal del místico; Es el encuentro cara a cara con Dios que vendrá en el cielo (1 Juan 3: 2; Apocalipsis 22: 4; Mateo 5: 8).

4. La deificación o divinización del alma es central

La deificación o divinización del alma humana también es una característica central en la mayoría de las formas de misticismo. Sin embargo, la mayoría de los defensores de los místicos insisten en que esta "transformación en lo divino" no debe pensarse en un sentido panteísta (Dios y el individuo humano permanecen ontológicamente distintos).

5. Los místicos utilizaron terminología vívida

Los místicos a menudo usaban una terminología vívida para describir la experiencia del éxtasis o éxtasis espiritual, también conocida como "inmersión apasionante en Dios", "percepción sublime de Dios", "embriaguez espiritual", "amor infundido", "absorción en el Amado". y "entrada divina". Teresa de Ávila lo describe como "una tontería gloriosa, una locura celestial", siendo "desconcertada e embriagada en el amor [de Dios]"; tal éxtasis rara vez dura más de una hora, pero siempre es indeleble e inolvidable. . Con esta experiencia, la vida interior de amar y conocer se intensifica tanto que la percepción sensorial del mundo externo disminuye proporcionalmente, a menudo queda totalmente oculta.

6. Los místicos hablarían de experiencias visionarias

Los místicos a menudo hablaban de experiencias visionarias de ángeles, santos y especialmente de la Virgen María. Sin embargo, muchos de los místicos insisten en que la presencia permanente de Dios no se evidencia por visiones sino por sus acciones virtuosas que nos impulsan. Algunos místicos (como Teresa) también hablan del transporte del alma (experiencias fuera del cuerpo) y la levitación del cuerpo.

7. La soledad y el silencio son disciplinas espirituales comunes.

Entre las disciplinas espirituales practicadas por los místicos, dos en particular son comunes. El primero es la soledad . La separación externa del mundo fue diseñada para facilitar la separación interna del pecado; sin embargo, algunos místicos diferenciarían entre la soledad (que definen como estar solo con el Solo) y el aislamiento (que es un distanciamiento deliberado de uno mismo de toda interacción humana). El segundo es el silencio . Como Dios yace más allá de la expresión humana, cualquier intento de nombrarlo está condenado al fracaso; el silencio fue visto como un remedio para los usos pecaminosos de la lengua; era una forma de atención a Dios; recuerdo tranquilo y descanso en Dios; y la consecuencia inevitable del asombro religioso.

Prácticamente entre todos los místicos hay un énfasis considerable en la introspección o una preocupación por monitorear y estar en contacto con el estado moral y el progreso espiritual del alma.

Hubo un énfasis en el ascetismo físico

Hubo entre la mayoría de los místicos de la Edad Media y posterior a la Reforma un énfasis en el ascetismo físico, es decir, privar voluntariamente al cuerpo de alimentos y bebidas (excepto el mínimo necesario para vivir), de las comodidades y comodidades normales; el sueño se mantiene al mínimo (incluso entonces, el místico dormiría en el suelo o en losas de madera); la auto-flagelación era común, así como otras formas de dolor corporal autoinfligido (diseñado para dominar los impulsos y los impulsos de la carne; en otras palabras, el maltrato físico del cuerpo fue diseñado para facilitar la experiencia de una "desnudez perfecta del espíritu"). "[Dubay, 142], es decir, la libertad interior de todas las preocupaciones mundanas o deseos carnales).

8. La experiencia de un místico de la presencia de Dios es intensa, personal e inefable

La experiencia mística de la presencia de Dios es tan intensa y personal que no puede describirse en términos meramente cognitivos, es decir, en términos de conocimiento o comprensión; en otras palabras, la experiencia mística es inefable ; Por lo tanto, se describe mediante metáforas extraídas de los cinco sentidos (especialmente ver, oler, saborear; la fragancia y el calor / calor son las dos imágenes más comunes empleadas), o en términos eróticos y sensuales.

9. Los místicos afirman que su modo de acceso es radicalmente diferente

Los místicos insisten en que su modo de acceso a Dios es radicalmente diferente de las formas tradicionales como la oración, los sacramentos, la Palabra y otros rituales religiosos; Argumentan que Dios realmente se hace presente en / a través de estas actividades, pero no de manera directa o inmediata: la presencia de Dios para el místico es inmediata y directa. Las realidades finitas (ya sean verbales, concretas, visuales, etc.) son medios inadecuados para comunicar el infinito. El contacto genuino con Dios, por lo tanto, requiere relacionarse con él en / a través de una nueva dimensión que trasciende el orden creado. Dubay explica: “Esto es lo que quiere decir el místico cristiano cuando dice que alcanzamos a Dios a través del desconocimiento: penetramos en lo divino por un don divino, no a través de un proceso oriental [como la meditación budista] o un conjunto de técnicas. Entramos en Dios sin medios humanos, sin métodos, sin ideas [lo que ocasionalmente se conoce como conocimiento ideals ”(54).

La verdadera experiencia de la presencia y el amor de Dios no es algo alcanzable utilizando el razonamiento humano (como la observación, la deducción, la inducción, la inferencia, la implicación o cualquier forma de pruebas basadas intelectualmente); más bien es por una infusión directa de Dios mismo que involucra el centro espiritual (más que mental) del individuo

10. Hay varios peligros para el misticismo

Terminaré mencionando varios peligros del misticismo. Los místicos tendían a interpretar las Escrituras alegóricamente. Por lo tanto, a menudo se les dio ideas fantasiosas sobre el significado y la aplicación de la Palabra escrita. El misticismo a menudo falla en poner el énfasis apropiado en la trascendencia divina (Isa. 55: 8-9; 66: 1-2; Hechos 7: 46-50) al poner un énfasis extremo en la inmanencia de Dios.

El énfasis místico en la relación de amor entre Dios y el hombre a menudo puede conducir a un descuido de la santidad divina. También es posible, en la búsqueda de la intimidad del místico con Dios, enfatizar demasiado el fruto subjetivo hasta la exclusión del fundamento objetivo. Esto es a menudo el resultado de una introspección excesiva, de la cual algunos místicos fueron claramente culpables. Debemos tener cuidado para que no nos enamoremos tanto de la experiencia interna de cercanía a Dios que olvidemos el trabajo externo de la cruz en la que se basa en última instancia. Nuestra cercanía a Dios es gratuita para nosotros, pero le costó a Dios todo: su Hijo unigénito. Nuestro enfoque es primero y fundamentalmente externo, hacia el Calvario.

Los místicos a veces pueden otorgar autoridad religiosa a su experiencia

Es posible, en la búsqueda del místico de la revelación visionaria, otorgar autoridad religiosa a la propia experiencia en lugar de a la Escritura sola. Nunca debemos olvidar que toda experiencia debe ser interpretada. Todos los estados subjetivos de la mente y la emoción deben ser puestos bajo el reflector de los principios objetivos de la Palabra escrita de Dios. En el peor de los casos, el misticismo ha llevado a algunos a concluir que debido a la profundidad de la intimidad que experimentan con Dios, la revelación objetiva ya no es esencial; Puede descartarse a favor de la inmediatez de la comunión y la comunicación con Dios. Este es quizás uno de los defectos más graves del misticismo.

Sin negar la realidad de haber escuchado de Dios, simplemente no se puede escapar al hecho de que muchos de los místicos hicieron afirmaciones grandiosas con respecto a la frecuencia y profundidad de sus experiencias reveladoras.

Los místicos pueden perder la vista de la distinción entre creador y criatura

Es posible, en la búsqueda de la intimidad del místico con Dios, perder de vista la distinción entre Creador y criatura. Este es quizás el mayor error entre los místicos, ya sea del período medieval de la historia de la iglesia o de nuestros días. Como se señaló anteriormente, algunos de los místicos enfatizaron la "unidad" o la "unión" con Dios hasta tal punto que desdibujaron la distinción fundamental entre el hombre y Dios. Nuestra "unidad" con Dios es de naturaleza moral, no metafísica. En otras palabras, no estamos destinados a "convertirnos en Dios" sino a "volvernos como Dios" en términos de carácter moral, pensamiento y comportamiento. En nuestro deseo de acercarnos a Dios, ¡nunca debemos perder de vista el hecho de que él es Dios y nosotros no!

El antiintelectualismo es común en el misticismo

Hay una tendencia entre muchos místicos a denigrar el papel de la mente en el crecimiento espiritual y el amor a Dios. Es decir, el anti-intelectualismo es una característica común de muchas variedades de misticismo. Una indicación de esta tendencia es cuando los místicos dejan de lado la disciplina de estudio e investigación de las Escrituras en favor de la contemplación y el iluminismo. A menudo, este es el resultado de su sospecha tácita acerca de la mente y la desconfianza, así como su tendencia a valorar la experiencia sobre la razón.

Algunos otros peligros del misticismo

Es posible, en la búsqueda de la intimidad del místico con Dios, volverse elitista y exclusivista. Esto a menudo puede tomar la forma de gnosticismo en el que se cree que solo aquellos que son dignos han alcanzado un cierto nivel de espiritualidad esotérica.

El misticismo a menudo se vincula con un ascetismo riguroso. Este último puede engendrar legalismo y una falta de énfasis en la gracia de Dios.

La gran mayoría de los místicos en la historia de la iglesia han sido católicos romanos. Sus enseñanzas sobre espiritualidad a menudo están entrelazadas con doctrinas tan aberrantes como la transubstanciación, la veneración a María, la gracia sacramental (como la penitencia), etc.

A pesar de las frecuentes protestas en sentido contrario, los místicos tienden a desconectarse de la vida corporativa en la iglesia local. En otras palabras, existe una fuerte tendencia en el misticismo hacia el aislamiento excesivo y no bíblico de otros cristianos y las responsabilidades bíblicas de rutina que cada miembro del cuerpo de Cristo tiene hacia todos los demás miembros.

Finalmente, el objetivo final del místico de la unión con Dios y la visión beatífica a menudo se convierte en la recompensa del esfuerzo humano en lugar del don de la gracia divina.


Este artículo apareció originalmente en SamStorms.com. Usado con permiso.

Sam Storms Soy un amilenial, calvinista, carismático, credo-bautista, complementario, cristiano hedonista que ama a su esposa de 45 años, sus dos hijas, sus cuatro nietos, libros, béisbol, películas y todo lo relacionado con la Universidad de Oklahoma. En 2008, Sam se convirtió en Pastor Principal de Predicación y Visión en la Iglesia Bridgeway en Oklahoma City, Oklahoma. Sam está en la Junta de Directores de Desiring God, y también sirve como miembro del Consejo de The Gospel Coalition. Sam es ex presidente de la Sociedad Evangélica Teológica y actualmente es miembro de su Comité Ejecutivo.

Foto cortesía: Unsplash / Andre Hunter

SIGUIENTE: ¿Qué creían los primeros cristianos sobre el infierno?

Destacados

  • 5 hermosas lecciones para padres que sufren de depresión
  • 10 camarillas que existen en cada iglesia


Artículos De Interés