5 cosas que nunca sabías sobre el Salmo 137: 9

El Salmo 137: 9 sorprende: "¡Bendito sea el que tome a tus pequeños y los arroje contra la roca!"

Woah

Pero antes de omitir este versículo, veamos cinco cosas que la mayoría de la gente no sabe sobre él, cosas que ayudan a dar sentido a las palabras y explican los motivos del salmista para escribirlo.

1. El salmista escribe desde el exilio en lo que hoy es el sur de Irak.

El salmista escribió este poema mientras estaba exiliado en Babilonia (el sur de Irak de hoy). Nos dice que él y los otros cautivos lloraron cuando recordaron a Sion.

¿Por qué?

Sión era la Colina del Templo que incluía a Jerusalén, la capital de la nación judía, Judá. La despiadada Babilonia había sitiado a Jerusalén el tiempo suficiente como para causar una hambruna generalizada. Finalmente, las tropas babilónicas rompieron las murallas de la ciudad, saquearon tesoros y quemaron edificios. Mataron a los jóvenes, viejos y enfermos. A la mayoría los mataron con espada, lanza y flecha, pero niños pequeños, bueno, niños pequeños que arrojaron al suelo. Así es como los ejércitos antiguos condujeron la guerra. Impidió que los niños crecieran para buscar venganza y aterrorizó a los padres para que se sometieran.

Los babilonios encadenaron a los sobrevivientes y los llevaron al exilio. Las naciones de Israel y Judá se habían ido y los exiliados lloraron amargamente. Lloraron por la destrucción de su tierra natal, la muerte de tantos seres queridos y su cautiverio en una tierra extraña. Algunos lloraron con incredulidad, preguntándose por qué Dios los había abandonado (Salmo 89:49), porque muchos falsos profetas les habían asegurado que Dios solo les traería paz porque no le importaba cómo vivían mientras ofrecían sacrificios en el templo (Jeremías 7: 9 -10).

Pero los justos sabían que los que proclamaban la paz eran falsos profetas, y lloraron en arrepentimiento (Daniel 9: 4-15). Sabían que Dios había proclamado desde la época de Moisés que si su pueblo lo abandonaba, los expulsaría de la tierra. El destino de Judá se selló cuando uno de sus reyes llenó Jerusalén con sangre inocente, incluida la de sus propios hijos, a los que quemó como sacrificio al dios Molec (2 Reyes 24: 3-4; 2 Crónicas 33: 6). Aun así, el mensaje de la fatalidad vino acompañado de esperanza: el exilio fue necesario para darles "un futuro y una esperanza", y prometió restaurarlos en 70 años (Jeremías 29: 10-11).

Ahora, cuando los exiliados lloraban, sus captores se burlaban de ellos, diciendo: "¡Cántanos una de las canciones de Sión!" (Salmo 137: 3). Las canciones de Sion celebraron las liberaciones pasadas de Dios. Pero no había victoria para celebrar aquí, solo derrota para llorar.

Y así, el poeta escribió este salmo en su lugar. Le dio a los exiliados una canción para expresar su dolor y orientar su esperanza.

2. Salmo 137: 9 usa dispositivos poéticos.

Los salmos son poemas destinados a ser cantados, e incluyen muchos dispositivos poéticos. El Salmo 137: 9 emplea a varios.

Imágenes. El salmista usa imágenes desgarradoras para que los exiliados puedan llorar y desahogar su anhelo de justicia. Pero no es solo para la comunidad de cautivos que escribe. Este salmo se convirtió en parte del Salterio para que los futuros seguidores de Dios pudieran sentir lo que él siente: horror, desesperación, dolor y anhelo de justicia y el fin de todo mal.

Sinécdoque. Synecdoche (sin-NECK-doe-key) es una figura retórica en la que una parte de algo representa todo. De todos los horrores que vio el salmista, eligió a los bebés asesinados para representar la totalidad de su sufrimiento y el reembolso total que sabe que se avecina.

Simbolismo. En la antigüedad, terminar una dinastía significaba matar a cualquier heredero al trono. Según el profesor de historia bíblica Erich Zenger, los niños de los que habla este versículo son los de la casa real. Cualquiera estaría feliz de acabar con este cruel régimen.

3. El Salmo 137: 9 se basa en la justicia ojo por ojo.

El Señor a través de Moisés instituyó un sistema de justicia ojo por ojo donde el castigo coincidía con el crimen ( lex talionis ). Sus leyes prohibían a los vengadores castigar a un infractor más allá de lo que él o ella había hecho: si hería intencionalmente a alguien, recibiría una herida igual en la espalda. Idealmente, dicho sistema evitaba que las disputas se intensificaran al tiempo que proporciona justicia.

El Salmo 137: 8 habla de que a Babilonia se le pagó por haber hecho exactamente lo que ella le hizo a los judíos. El versículo 9 nombra el crimen: matar chicas. Para los exiliados, tal justicia demostraría que Dios defiende a los oprimidos y se preocupa por corregir los errores.

4. Salmo 137: 9 invoca profecía previa.

El Salmo 137: 8-9 no le pide a Dios el destino de Babilonia, sino que lo asume. ¿Por qué? Porque los verdaderos profetas dijeron que Babilonia exiliaría a los judíos durante 70 años, después de lo cual Dios enviaría a los persas (medos) contra Babilonia y los judíos regresarían a sus hogares. El profeta Isaías dijo que esto le sucedería a Babilonia: "Sus bebés serán hechos pedazos delante de sus ojos" (Isaías 13:16).

El salmista no está inventando un castigo espantoso. Él demuestra fe en que lo que Isaías y los otros profetas predijeron iba a suceder. Babilonia caería y los exiliados regresarían a la tierra. El Salmo 137: 9 volvió las esperanzas de los exiliados hacia la restauración.

5. El esposo de la reina Esther compartió el cumplimiento del verso.

En 539 a. C., el rey persa, Ciro el Grande, marchó sobre Babilonia en medio de mucha propaganda sobre la amabilidad y el respeto que le dio a los habitantes de las ciudades conquistadas, en contraste con la tiranía de Babilonia. Se hizo cargo de Babilonia rápidamente y casi sin resistencia. Había poco derramamiento de sangre más allá del actual rey de Babilonia, Nabonido, y su hijo y corregente, Belsasar, quien en la noche del ataque, estaba de fiesta con los vasos sagrados saqueados del templo de Jerusalén.

Los babilonios habían estado tambaleándose bajo una severa inflación y una epidemia de peste. No estaban contentos con el abandono de Nabonidus de sus dioses y la ausencia de una década. Así que incluso saludaron a Cyrus como un libertador y extendieron ramas verdes ante él para darle la bienvenida.

Todas las naciones que Babilonia había conquistado y exiliado estaban emocionadas por la caída de Babilonia. Cyrus liberó a todos los exiliados, devolvió los vasos sagrados y permitió que la gente regresara a sus países de origen y reconstruyera templos.

Así, el Salmo 137: 9 se cumplió en Ciro al poner fin a los "hijos" de la dinastía babilónica.

Pero había otro cumplimiento por venir. En 482 a. C., los babilonios se rebelaron contra el Imperio persa. El rey en ese momento era Jerjes, mejor conocido bíblicamente por casarse con la huérfana judía, Ester (en el libro de Ester del Antiguo Testamento). Jerjes demolió la ciudad de Babilonia, matando a muchos. La nación que arrasó con Judá fue arrasada; Lo que Babilonia había hecho a otros fue reembolsado.

Jean E. Jones es coautor de la próxima película Discovering Hope in the Psalms , de Harvest House. Ha escrito para Today's Christian Woman y HomeLife . Es autora del recurso gratuito recomendado por Zondervan # 1 para el plan de estudios The Story: The Story: Personal Journal & Discussion Guide. Ella reside en el sur de California, donde escribe estudios bíblicos para iglesias y es asistente de investigación de su esposo, Clay Jones, profesor asociado en el Programa de Maestría en Apología Cristiana de la Universidad de Biola. Ella bloguea en www.jeanejones.net.

Foto cortesía: Thinkstockphotos.com

Fecha de publicación: 1 de marzo de 2017

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