10 cosas que debes saber sobre la cena y la comunión del Señor

¿Por qué se llama la Cena o Comunión del Señor?

La Cena del Señor también se llama "la mesa del Señor" (1 Corintios 10:21), "comunión", "copa de bendición" (1 Corintios 10:16) y "partición del pan" (Hechos 2:42). En la Iglesia primitiva se llamaba también "eucaristía", o dar gracias (Mateo 26:27), y generalmente por la "misa" de la Iglesia latina, un nombre derivado de la fórmula del despido, Ite, missa est, es decir, " Ve, está descargado ".

El relato de cuándo Jesús instituyó esta ordenanza de comunión se da en Mateo 26: 26-29, Marcos 14: 22-25, Lucas 22: 19-20 y 1 Corintios 11: 24-26.

¿Cuál es el propósito de la comunión?

  • Para conmemorar la muerte de Cristo: "Esto en memoria de mí".
  • Significar, sellar y aplicar a los creyentes todos los beneficios del nuevo pacto. En esta ordenanza, Cristo ratifica sus promesas a su pueblo, y ellos, por su parte, se consagran solemnemente a él y a todo su servicio.
  • Ser una insignia de la profesión cristiana.
  • Indicar y promover la comunión de los creyentes con Cristo.
  • Representar la comunión mutua de los creyentes entre sí.

Los elementos utilizados para representar el cuerpo y la sangre de Cristo son el pan y el vino. No se especifica el tipo de pan, ya sea con levadura o sin levadura. Cristo usó pan sin levadura simplemente porque estaba en ese momento en la mesa pascual. Se debe usar vino y ningún otro líquido (Mateo 26: 26-29). Esta es una ordenanza permanente en la Iglesia de Cristo, y debe observarse "hasta que él venga" nuevamente. Adaptado del Diccionario Bíblico de Easton

El texto bíblico primario sobre la naturaleza y el significado de la Cena del Señor / Mesa y Comunión es 1 Corintios 11: 23-34. Aquí hay diez breves observaciones sobre lo que vemos en este texto.

1) La Cena del Señor está diseñada principalmente (pero no exclusivamente) para provocar o estimular en nuestros corazones el recuerdo de la persona y la obra de Jesús: "Haz esto en memoria de mí" (1 Cor. 11:25).

2) Este recuerdo está ordenado . La participación en la mesa del Señor no es una opción. La ausencia prolongada de esto es espiritualmente insalubre y su negligencia voluntaria puede ser motivo de disciplina en la iglesia.

3) Este recuerdo implica el uso de elementos tangibles: pan y vino. No es suficiente simplemente decir: "¡Recuerda!" Los elementos del pan y el vino se dan para conmover nuestras mentes y corazones. La acción física de comer y beber está diseñada para recordarnos que "ingerimos" espiritualmente y dependemos de Jesús y de los beneficios salvíficos de su vida, muerte y resurrección. Así como la comida y la bebida son esenciales para mantener la existencia física, también las bendiciones y los beneficios que nos llegan a través del cuerpo y la sangre de Cristo son primordiales para nuestro florecimiento espiritual.

4) Es un recuerdo personal . Debemos recordar a Jesús. El enfoque no está en Abraham, Moisés o Isaías. El foco ya no está en la Pascua judía o la noche de su traición o cualquier otra cosa. El enfoque es Jesús. “Haz esto en memoria de MI ” (1 Cor. 11:25).

5) En este recuerdo también hay confesión . Al participar de los elementos que declaramos: “Cristo dio su cuerpo y sangre por mí. Él murió por mí ”. Esta es una de las muchas razones por las que rechazo la práctica de la comunión paedo (la entrega de los elementos de la Mesa a los bebés). Si uno no puede y no confiesa personal y conscientemente que el pan y el vino simbolizan el cuerpo y la sangre de Jesús sacrificado por los pecadores, él / ella no debe, de hecho no debe, participar de ellos.

6) En este recuerdo también proclamamos la muerte del Señor hasta que él venga. Esto, entonces, no es simplemente una ordenanza que mira al pasado. Es una ordenanza de esperanza que apunta al futuro.

7) Participar de la Mesa del Señor de manera indigna (v. 27) es tomarla sin tener en cuenta su verdadero valor, no el tuyo. Participar indignamente es venir complaciente, alegre, sin pensar en lo que significan los elementos. IH Marshall explica:

"En algunos círculos cristianos de hoy, el temor de participar indignamente en la Cena lleva a los creyentes de un carácter excelente que se abstengan de venir a la mesa del Señor. Cuando esto sucede, la advertencia de Pablo está siendo mal entendida. La Cena del Señor es el lugar donde el perdón del pecado se proclama y se ofrece a todos los que lo recibirían. La advertencia de Pablo no fue para aquellos que llevaban vidas indignas y anhelaban el perdón, sino para aquellos que se burlaban de lo que debería haber sido más sagrado y solemne por su comportamiento. la comida ”(116).

Por lo tanto, participar de una "manera indigna" implica al menos tres cosas: (a) desprecio insensible por los demás en el cuerpo de Cristo (ver vv. 20-22); (b) un intento de combinar la participación en fiestas paganas (demoníacas) con la participación en la mesa del Señor (ver 1 Cor. 10: 14-22); y (c) desprecio por lo que representan los elementos (vv. 23-26).

8) Ser "culpable del cuerpo y la sangre del Señor" (v. 27) es tratar como algo común o profano algo sagrado . La Cena del Señor no es solo otra comida.

9) Por lo tanto, debemos "examinarnos a nosotros mismos" (v. 28). Debemos probar nuestros motivos y actitudes a medida que nos acercamos a la mesa para asegurarnos de que estamos participando por las razones correctas y con la comprensión correcta de lo que representan los elementos. Este es otro argumento más contra la comunión paedo. Si uno no puede obedecer este comando paulino, no está preparado ni calificado para participar de los elementos.

10) Finalmente, no hacerlo puede conducir a la disciplina divina (1 Cor. 11: 29-34). Tal castigo del Padre es para que los creyentes se salven de la condena que viene al mundo incrédulo. Algunos en Corinto ya habían sufrido la disciplina de Dios ("débiles y enfermos"); algunos incluso habían muerto físicamente ("dormir"). Y esta fue una expresión del compromiso misericordioso de Dios para preservar a su pueblo "para que no seamos condenados junto con el mundo" (1 Cor. 11: 32b).

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Una oración de comunión

Señor Jesús, me inclino ante ti con humildad y te pido que examines mi corazón hoy. Muéstrame cualquier cosa que no te agrade. Revela cualquier orgullo secreto, cualquier pecado no confesado, cualquier rebelión o falta de perdón que pueda estar obstaculizando mi relación contigo. Sé que soy tu amado hijo, que te recibí en mi corazón y mi vida y acepté tu muerte como castigo por mi pecado. El precio que pagaste me cubrió todo el tiempo, y mi deseo es vivir para ti.

Mientras tomo el pan que representa Tu vida que se partió para mí, recuerdo y celebro Tu fidelidad hacia mí y hacia todos los que te recibirán. No puedo comenzar a comprender el sufrimiento agonizante de Tu crucifixión. Sin embargo, tomaste ese dolor por mí. ¡Moriste por mí! Gracias Jesús. Gracias por tu extravagante amor y favor inmerecido. Gracias porque tu muerte me dio vida, vida abundante ahora y vida eterna para siempre. Al instruir a tus discípulos, yo también recibo este pan en recuerdo de ti.

Y de la misma manera, cuando tomo esta copa que representa Tu sangre derramada de una cruz astillada, me doy cuenta de que fuiste el sacrificio supremo por todos mis pecados: pasado, presente y futuro. Debido a que Tu sangre se derramó por mí, y Tu cuerpo roto por mí, puedo ser libre del poder y la pena del pecado. Gracias por tu victoria sobre la muerte. Te llevaste la muerte que me merecía. Te llevaste mi castigo. Tu dolor fue de hecho mi ganancia. Y hoy recuerdo y celebro el precioso regalo de la vida que me diste a través de la sangre que derramaste.

Cada vez que tomo la comunión, Señor, quiero volver a comprometer mi vida, mi corazón, mis pensamientos, todo para ti. Lléname hoy con tu poderoso espíritu. Al salir de este lugar, ayúdame a mantener este nuevo recuerdo y la historia que nunca envejece cerca de mi corazón. Ayúdame a compartir su mensaje fielmente mientras das oportunidad.

En tu precioso nombre, amén.

Adaptado de Una oración antes de comulgar por Rebecca Barlow Jordan

Este artículo apareció originalmente en SamStorms.com. Usado con permiso.

Sam Storms es un hedonista cristiano, calvinista, carismático, credo-bautista, complementario y cristiano que ama a su esposa de 44 años, sus dos hijas, sus cuatro nietos, libros, béisbol, películas y todo lo relacionado con la Universidad de Oklahoma. En 2008, Sam se convirtió en Pastor Principal de Predicación y Visión en la Iglesia Bridgeway en Oklahoma City, Oklahoma. Sam está en la Junta Directiva de Desiring God y Bethlehem College & Seminary, y también es miembro del Consejo de The Gospel Coalition. Sam es presidente electo de la Sociedad Evangélica Teológica.

Imagen cortesía de: Thinkstockphotos.com


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