Juzgar a los demás: una mirada más cercana a Mateo 7: 1

Nota del editor : El siguiente es un extracto del Capítulo 2 del nuevo libro de Eric J. Bargerhuff, Los versos más mal utilizados en la Biblia: maneras sorprendentes de que la Palabra de Dios es mal entendida (Bethany House Publishers, 2012).

Capitulo 2

Juzgar a otros

"No juzgues, o tú también serás juzgado."

—Mateo 7: 1 nvi 1984

Es una frase que se ha utilizado innumerables veces durante conversaciones contenciosas o en momentos defensivos cuando alguien se enfrenta a su comportamiento: "No juzgues, o tú también serás juzgado". Muchas de estas famosas palabras de Jesús son recitadas pero profundamente incomprendidas. . Se podría argumentar fácilmente que Mateo 7: 1 es, con mucho, el versículo mal aplicado con mayor frecuencia en toda la Biblia, utilizado y abusado tanto por cristianos como por no cristianos.

Aquellos que manejan mal este versículo a menudo lo usan como un "escudo contra el pecado", una barrera para mantener a los demás a raya, lo que les permite justificar la vida como quieran sin tener en cuenta los límites morales o la responsabilidad. Sus objeciones suenan así: “¿No somos todos pecadores? ¿Qué nos da el derecho de emitir juicios morales sobre otra persona? ¿No es ese el trabajo de Dios?

Sin embargo, cuando miramos más de cerca el contexto de Mateo 7 y las enseñanzas del resto de la Escritura, está claro que este versículo no puede usarse para corroborar libertad moral, autonomía e independencia sin restricciones. Esta no era la intención de Jesús. No estaba abogando por un enfoque de no intervención para la responsabilidad moral, negándose a permitir que nadie haga juicios morales en ningún sentido.

Todo lo contrario, Jesús estaba reprendiendo explícitamente la hipocresía de los fariseos, quienes rápidamente vieron los pecados de los demás, pero eran ciegos y no estaban dispuestos a rendir cuentas al mismo estándar que imponían a todos los demás. Lo desempacaremos más en un momento.

Pero primero, concentrémonos en Mateo 7: 1. Se encuentra en el Sermón del Monte de Jesús, el lugar en la Biblia donde Jesús enseña lo que significa vivir fielmente como un seguidor comprometido de Cristo, uno que busca la santidad por reverencia a Dios. Jesús está proclamando un alto estándar moral que es consistente con lo que significa vivir como ciudadano del reino de Dios.

En otras palabras, aquellos que se arrepienten y depositan su fe y confianza solo en Jesús para su salvación se convierten en "hijos de Dios", son adoptados en la familia de Dios y se convierten en miembros del reino espiritual que él ha establecido en la tierra. Los creyentes que viven en este reino están llamados a vivir de manera diferente, y Jesús está explicando cómo se ve eso en un sentido muy práctico. Sus palabras no son difíciles de entender, ya que establece una fuerte ética moral que refleja lo que significa amar a Dios con todo su corazón y a su prójimo como a sí mismo. Es aquí donde Jesús aborda el tema de la hipocresía. Porque él dice:

No juzgues, o tú también serás juzgado. Porque de la misma manera que juzgas a los demás, serás juzgado, y con la medida que uses, se te medirá a ti. ¿Por qué miras la mota de aserrín en el ojo de tu hermano y no le prestas atención a la tabla en tu propio ojo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: "Déjame quitarte la mota de tu ojo" cuando todo el tiempo hay un tablón en tu propio ojo? Hipócrita, primero saca la tabla de tu propio ojo, y luego verás claramente para quitar la mancha del ojo de tu hermano. Mateo 7: 1-5 nvi 1984)

No puedo sino preguntarme si Jesús estaba mirando directamente a los fariseos cuando dijo esto. Muchas veces a lo largo de los Evangelios, Jesús reprende a los fariseos por su flagrante hipocresía y sus imposibles normas hechas por el hombre. Eran conocidos por condenar las deficiencias de los demás cuando eran ellos quienes estaban condenados porque estaban haciendo las mismas cosas.

Que ridículo. Jesús dijo que el juicio siempre corresponde. En otras palabras, la vara de medir que usaron para medir la vida de los demás será la misma vara de medir sostenida contra sus vidas por Dios mismo. Considere esto: una cosa debe ser juzgada por su prójimo, pero otra muy distinta ser juzgada por Dios mismo. Los fariseos hipócritas estaban en peligro de esto último.

Note que Jesús dice que el hipócrita será el que tenga el problema más grande. ¿Por qué? Porque su pecado no era simplemente comparable a una mota de polvo; se parecía más a una tabla de madera (una gran diferencia). Y se negaron a sacarlo.

Lo que esto significa es que el juicio mayor está reservado para el que ha pasado por alto deliberadamente su propio pecado gigantesco mientras señala los pecados más pequeños de los demás. Jesús dice enfáticamente que esto debe cambiar, por lo que da dos órdenes: deja de juzgar a los demás de manera hipócrita y saca el pecado de tu propia vida.

Sin embargo, seamos claros. Jesús no sugiere que no tengamos derecho a emitir juicios morales sobre el comportamiento humano, y ciertamente no sugiere que no tengamos derecho a responsabilizar a los demás. No condena la responsabilidad mutua y la responsabilidad moral y la necesidad de abordar el pecado en la iglesia: aborda la hipocresía.

Pero tiene poco sentido acercarse a un hermano o una hermana cristiana sobre su pecado específico (incluso si debe hacerlo correctamente) si está cometiendo el mismo pecado y no está dispuesto a abordarlo o liberarse de él.

Por ejemplo, escuchas a otro creyente maldiciendo y con humildad, lo corriges dulce y amorosamente en privado, pero no un momento después te comunicas por teléfono con un amigo y compartes chismes jugosos sobre alguien en la iglesia. ¿Corrige la lengua de otra persona, pero no está dispuesto a corregir y restringir la suya?

O imagine a un padre preocupado por cómo se viste su hija adolescente cuando ella va al centro comercial (él quiere que ella tenga un sentido de propiedad, y entiende la lucha que los hombres pueden tener en esta área). ¿Tiene derecho a preocuparse? Sí, por supuesto. Como padre responsable y adulto maduro, tiene todo el derecho de establecer límites morales para sus hijos que estén de acuerdo con los principios de las Escrituras (en este caso, la modestia).

Justo después de que su hija se vaya al centro comercial, imagine a este mismo padre solo en la casa. Inmediatamente enciende su computadora y comienza a navegar por Internet en busca de pornografía. En un momento se dirige a la necesidad de modestia apropiada de su hija (y con razón) y al minuto siguiente se deleita en la inmodestia y la fantasía sexual con sus propios ojos y corazón. Esto, mis amigos, es hipocresía, y Jesús condena este tipo de comportamiento. Un padre no debe establecer un estándar para su hija que no esté dispuesto a seguir.

Desafortunadamente, los cristianos que dicen una cosa y hacen otra hacen mucho daño a la reputación de la iglesia. Esto no quiere decir que alguna vez podamos ser perfectos, pero es de suma importancia que vivamos una vida de consistencia e integridad para salvaguardar el nombre de Cristo, a quien representamos, así como la reputación de su iglesia.

La verdad del asunto es que todos deberíamos estar afligidos por el pecado en nuestras vidas. Y cuando lo vemos, debemos abordarlo, confesarlo y abandonarlo por reverencia a Dios. Es solo cuando constantemente hacemos esto nosotros mismos que somos calificados y capaces de abordar los pecados en la vida de nuestros hermanos y hermanas en la iglesia, lo cual debemos hacer también.

La Biblia deja en claro que es nuestro deber estimularnos unos a otros para vivir vidas que agraden a Dios. Primero, nuestras vidas deben dar evidencia de que realmente nos hemos arrepentido de nuestro pecado y recibido a Cristo por fe. Luego, de vez en cuando, según sea necesario, también estamos llamados a corregirnos, reprendernos y alentarnos mutuamente en el amor.

Nuevamente, nadie alcanzará la perfección en esta vida, pero juntos debemos librar una guerra y abandonar el pecado que resulta de vivir en nuestra carne caída. Debemos "quitarnos la vieja vida", por así decirlo, y "ponernos la nueva", creciendo en santidad por reverencia a Dios. Pero la realidad es que no podemos lograr esto sin la ayuda del Espíritu Santo y el aliento mutuo y la responsabilidad de nuestros hermanos y hermanas en Cristo. No podemos hacer esto solos; ¡nos necesitamos el uno al otro!

Por eso, los apóstoles nos llamaron para ayudarnos unos a otros en nuestra lucha contra el pecado. Por ejemplo, James dice:

Mis hermanos, si alguno de ustedes se extravía de la verdad y alguien lo trae de vuelta, recuerden esto: quienquiera que convierta a un pecador del error de su camino lo salvará de la muerte y cubrirá una multitud de pecados. (Santiago 5: 19-20 niv 1984)

Pablo dijo algo similar en el libro de Gálatas:

Hermanos, si alguien está atrapado en un pecado, ustedes que son espirituales deben restaurarlo suavemente. Pero ten cuidado, o también podrías ser tentado. Llevar las cargas de los demás, y de esta manera cumplirán la ley de Cristo. Gálatas 6: 1-2 nvi 1984)

Note que tanto James como Paul asumen dos cosas. Primero, habrá momentos en que los compañeros creyentes se desviarán del camino recto y estrecho. En segundo lugar, suponen que otros cristianos, por amor, buscarán acompañar a ese hermano o hermana en un esfuerzo por rescatarlo del error de sus caminos y salvarlos del poder destructivo del pecado (ver el método de Jesús por hacer esto en Mateo Mateo 18: 15-17).

Dado que se nos ha encomendado proclamar un mensaje de arrepentimiento y fe a quienes están fuera de la iglesia y necesitan escuchar las buenas nuevas, ciertamente debemos proclamar el mismo mensaje de arrepentimiento y fe a quienes están dentro de la iglesia.

Por lo tanto, Jesús no prohíbe todo juicio moral o responsabilidad. Más bien, prohíbe el juicio severo, orgulloso e hipócrita que condena a los demás sin evaluar primero la propia condición espiritual y el compromiso de abandonar el pecado.

Creo que el mal uso popular de "no juzgar" revela hasta qué punto la disciplina del estudio bíblico sólido se ha deslizado en los últimos años. Más que eso, arroja luz sobre el estado de nuestra cultura, una cultura que busca evitar la responsabilidad y la responsabilidad por las acciones personales.

Esta tendencia y mentalidad actuales va en contra de las enseñanzas de las Escrituras. Porque la enseñanza colectiva de la Biblia insiste en que aquellos que son creados a imagen de Dios son moralmente responsables ante Dios y entre ellos. Por lo tanto, usar "no juzgar" como un medio para liberarse de la responsabilidad moral sería interpretarlo de una manera que lo enfrente con el resto de las Escrituras.

Debemos recordar que 2 Timoteo 3: 16-17 o inspirado por el Espíritu Santo, y como tal es sin error y nunca se contradice a sí mismo (porque Dios nunca se contradice a sí mismo). Por lo tanto, siempre es prudente interpretar un pasaje dado de la Escritura comparándolo con los principios y enseñanzas que se encuentran en otras partes de la Escritura. Esto proporciona un control y equilibrio saludables y nos ayuda a evitar interpretaciones erróneas, inconsistencias lógicas y aplicaciones inapropiadas.

Eric J. Bargerhuff, Ph.D., autor de Los versos más mal utilizados en la Biblia , es un estudioso de la Biblia que ha servido en el ministerio pastoral en las iglesias de Ohio, Illinois y Florida. Recibió su doctorado en teología bíblica y sistemática de la Trinity Evangelical Divinity School. Eric y su familia viven en Palm Harbor, Florida.

Extraído de:

Los versos más mal utilizados en la Biblia por Eric Bargerhuff, PhD

Copyright © 2012; ISBN 9780764209369

Publicado por Bethany House Publishers

Usado con permiso. Prohibida la duplicación no autorizada.

Fecha de publicación : 18 de junio de 2012

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