5 puntos de las Escrituras para ayudarlo a comprender la Trinidad

Las Escrituras son la razón por la cual los cristianos creen que Dios es Triuno. La doctrina de la Trinidad es la mejor interpretación de la Biblia. Así como el Corán no expone sistemáticamente la doctrina de Tawhid, la Biblia no expone la doctrina de la Trinidad en ningún lugar. Sin embargo, hay cinco elementos que se encuentran repetidamente en todo el texto de la Biblia que se interpretan mejor a través de la lente de la Trinidad:

1. Solo hay un Dios (p. Ej., Rom. 3:30)

2. El Padre es Dios (por ejemplo, Juan 6:27)

3. Jesús es Dios (por ejemplo, Juan 20:28; Rom. 9: 5; 2 Pedro 1: 1)

4. El Espíritu Santo es Dios (p. Ej., Hechos 5: 3–5)

5. Estos tres son personas distintas (p. Ej., Juan 14: 16–17)

Entonces, si hay Tres personas distintas que son Dios, pero solo hay un Dios, naturalmente somos conducidos a la doctrina de la Trinidad: un Dios que subsiste en tres personas.

Un versículo que indica la unidad de estas tres personas distintas es Mateo 28:19, que dice: "Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Los tres las personas en este versículo comparten un nombre, porque son un solo ser. [1]

Ahora puede haber notado que los versículos anteriores se encuentran en el Nuevo Testamento. Una pregunta común que hacen los musulmanes es: “Si Dios es una Trinidad, ¿por qué tenemos que esperar hasta el Nuevo Testamento para verlo? ¿Por qué Dios ni siquiera dio una pista de la Trinidad antes? ”Mi respuesta a menudo los sorprende: lo hizo, comenzando con el primer versículo de la Biblia.

Génesis 1: 1 dice: "En el principio Dios creó los cielos y la tierra". Si miramos más de cerca la palabra que traducimos "Dios", Elohim, vemos que es plural. Si tuviéramos que traducirlo literalmente, lo traduciríamos como "Dioses". Pero la razón por la que no lo traducimos de esa manera es porque el verbo en la oración es singular. La palabra Elohim es plural, pero el verso la trata como un sustantivo singular. Entonces, en el primer verso de la Biblia, vemos que Dios es en cierto sentido plural, pero en algún sentido singular. Esto encaja perfectamente con el modelo de la Trinidad: Dios es en un sentido plural, en términos de sus personas, pero en otro sentido singular, en términos de su ser. Una interpretación monádica de Dios tiene menos sentido del verso.

Por supuesto, si fuera solo esta instancia, no habría mucho caso; pero encontramos tres indicaciones de la pluralidad de Dios en Génesis 1. La segunda se encuentra en el versículo 26, donde Dios dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen". Se refiere a sí mismo en plural. ¿Por qué Dios se llamaría a sí mismo "nosotros"? Algunas personas responden que es un plural de majestad; un rey podría referirse a sí mismo como "nosotros", y de hecho, Allah hace esto en todo el Corán. Sin embargo, tal explicación es anacrónica. El hebreo bíblico no usa el plural de majestad, y es probable que tal dispositivo literario aún no se haya inventado. Decir que la Biblia está usando un plural de majestad es aplicar maneras posteriores de hablar y escribir a la Biblia, que es una metodología deficiente. Dios no se está refiriendo a sí mismo con un "nosotros real". Dios está señalando que, en cierto sentido, Él es plural.

Otro indicio de su pluralidad se encuentra en el versículo 27, que dice: “Entonces Dios creó a la humanidad a su propia imagen, a imagen de Dios los creó; hombre y mujer los creó ”. Después de enfatizar que Dios creó a la humanidad a su imagen, la Biblia dice que los creó hombre y mujer. Eso no quiere decir que Dios tiene géneros, pero es decir que hay pluralidad en su imagen. Esto se refleja en el uso de las Escrituras de él para referirse a la humanidad, y luego su cambio a ellos. La humanidad es en un sentido singular, una humanidad, pero en otro sentido plural, compuesta de hombres y mujeres. Esa es la imagen de Dios: tanto en singular como en plural.

Entonces, cuando leemos el capítulo cuidadosamente, vemos que hay tres indicaciones en el primer capítulo de la Biblia de que Dios es plural y singular. La Trinidad está en la Biblia desde el primer verso.

Antes de continuar, vale la pena mencionar que la Trinidad está implícita en todo el Antiguo Testamento. En Génesis 18, encontramos a Yahweh viniendo como hombre para hablar con Abraham, informándole que destruirá a Sodoma y Gomorra. Luego, en el versículo 19:24, la Biblia dice: "El Señor [Yahweh] hizo llover azufre en Sodoma y Gomorra, desde el Señor [Yahweh] desde los cielos". Yahweh parece estar tanto en la tierra como en los cielos, la persona en la tierra lloviendo azufre de la persona en el cielo.

Para que parezca que esto no es lo que dice Génesis, Amós 4:11 parece confirmar esta interpretación: “'Derroqué a algunos de ustedes como derroqué a Sodoma y Gomorra. . . ' declara al Señor [Yahweh]. ”Aquí, Yahweh se refiere a Dios en tercera persona. Esto tiene poco sentido dentro de un marco monoteísta a menos que leamos el Antiguo Testamento a través de la lente de la Trinidad.

Finalmente, un ejemplo de un pasaje en el Antiguo Testamento que presenta la deidad de las Tres personas de la Trinidad se puede encontrar en Isaías 48: 12-16. La claridad de la declaración puede perderse debido a las muchas declaraciones que enfatizan la soberanía del hablante, pero si eliminamos las declaraciones que intervienen, el pasaje dice: “'Yo soy él; Soy el primero y el último. Mi propia mano puso los cimientos de la tierra. . . ' Y ahora el Señor Soberano me ha enviado, dotado de su Espíritu ”. Aquí, el Alfa y la Omega dicen que fue enviado por el Señor Dios junto con su Espíritu. El siguiente versículo llama al orador "Señor [Yahweh]", "Redentor" y "el Santo de Israel". En este pasaje, Yahweh es enviado por Yahweh y el Espíritu de Yahweh, y esto tiene poco sentido a menos que se lea a través de lente de la Trinidad.

Tomado de No God but One por Nabeel Qureshi. Copyright © 2016 por Nabeel A. Qureshi. Usado con permiso de Zondervan. www.zondervan.com.

Nabeel Qureshi es orador de los Ministerios Internacionales Ravi Zacharias y autor del éxito de ventas del New York Times Buscando a Alá, Encontrando a Jesús. Tiene un MD de la Escuela de Medicina de Virginia del Este, una maestría en apologética cristiana de la Universidad de Biola, una maestría en religión de la Universidad de Duke y una maestría en judaísmo y cristianismo de la Universidad de Oxford. Está cursando un doctorado en estudios del Nuevo Testamento en Oxford, donde vive con su esposa, Michelle.

Fecha de publicación : 20 de septiembre de 2016

Imagen cortesía de: Thinkstockphotos.com


[1] Descubrimos a través de versículos como Filipenses 2:10 que el nombre que comparten es Yahweh.

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