10 cosas que debes saber sobre hablar en lenguas

El don espiritual de hablar en lenguas sigue siendo controvertido en nuestros días y es un tema que merece nuestra atención. Este breve artículo no está diseñado para argumentar que las lenguas siguen siendo válidas, sino que simplemente intenta describir la naturaleza y la función del habla en lenguas.

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# 1: Las "lenguas" que se hablaron en el día de Pentecostés eran verdaderos idiomas humanos.

La variedad de naciones representadas (vv. 8-11) ciertamente confirmaría esto. La palabra "lenguaje" (vv. 6, 8) = dialekto = dialecto (ver Hechos 1:19; 21:40; 22: 2; 26:14). ¿Puede este fenómeno todavía ocurrir hoy? Absolutamente sí. Pero en mi opinión, sucede muy raramente.

Algunos insisten en que las lenguas en Hechos 2 no eran lenguas humanas. Hechos 2 no describe la audición del propio idioma sino la audición en el propio idioma. En el mismo momento en que se hablaron "otras lenguas" a través del Espíritu Santo, fueron inmediatamente traducidas por el mismo Espíritu Santo a los muchos idiomas de la multitud (J. Rodman Williams, Renewal Theology, 2: 215). Por lo tanto, hay un milagro de "habla", otras lenguas espirituales diferentes, y un milagro de "comprensión", cada uno facilitado por el Espíritu Santo.

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Si esta vista es correcta ...

Un carisma milagroso del Espíritu Santo (es decir, el don de interpretación) fue dado a cada incrédulo presente en el día de Pentecostés. Pero el propósito de Lucas es "asociar el descenso del Espíritu con la actividad del Espíritu entre los creyentes, no postular un milagro del Espíritu entre aquellos que aún no eran creyentes" (Carson, Mostrando el Espíritu, 138). O, como lo expresa Max Turner, seguramente Lucas "no desearía sugerir que la banda apostólica simplemente parloteaba incomprensiblemente, mientras Dios obró el milagro aún mayor de interpretación de lenguas en los no creyentes" ( El Espíritu Santo y los dones espirituales, 223).

# 2: El don de hablar en lenguas puede incluir dialectos "celestiales".

El don de hablar en lenguas que continúa a lo largo de la historia de la iglesia y está tan extendido hoy en día es la capacidad del Espíritu para orar y alabar a Dios en un dialecto celestial, posiblemente incluso en un idioma angelical que no está relacionado con nada de lo que se habla en la tierra, como el alemán o Swahili o mandarín o inglés. El Espíritu Santo crea o crea personalmente un lenguaje especial y único que le permite al cristiano hablar con Dios en oración, alabanza y acción de gracias. Este don no es un lenguaje humano que uno pueda encontrar en algún país extranjero, sino una capacidad potenciada por el Espíritu para hablar palabras significativas que solo son entendidas por nuestro Dios Triuno: Padre, Hijo y Espíritu Santo (a menos que, por supuesto, Dios provea la interpretación a través de quien habla o de otro creyente.

# 3: No hay evidencia de que el hablar en lenguas en Hechos 2 (o en otro lugar) sirviera para un propósito evangelístico.

El contenido del lenguaje en lenguas era "los hechos poderosos de Dios" (Hechos 2:11; 10:46; 19:17). La gente no escucha un mensaje evangelístico sino doxología o adoración. Entonces, de nuevo, ¿cómo pueden las lenguas ser evangelísticas cuando las únicas dos ocurrencias de lenguas fuera de Hechos 2 (Hechos 10 y 19) tuvieron lugar cuando solo los creyentes estaban presentes? Tampoco las lenguas son el signo invariable del bautismo del Espíritu o de la llenura del Espíritu. Existen numerosas instancias en Hechos de verdadera conversión y bautismo del Espíritu donde no se mencionan lenguas (2: 37-42; 8: 26-40; 9: 1-19; 13: 44-52; 16: 11-15; 16 : 25-34; 17: 1-10a; 17: 10b-15; 17: 16-33; 18: 1-11; 18: 24-28).

# 4: Hablar en lenguas es oración, alabanza y autoedificación.

Pablo dice que quien habla en una lengua "no habla a los hombres sino a Dios" (1 Cor. 14: 2). Esto significa que las lenguas son una forma de oración . Ver especialmente 1 Cor. 14:14. Las lenguas también son una forma de alabanza (1 Cor. 14:15) y una forma en que damos gracias a Dios (1 Cor. 14: 16-17).

Las lenguas también son una forma de edificarnos o fortalecernos. Pablo escribe: "El que habla en una lengua se edifica a sí mismo, pero el que profetiza edifica la iglesia" (1 Cor. 14: 4). La autoedificación es algo bueno, ya que se nos ordena edificarnos en Judas 20: “Pero ustedes, amados, edificándose en su santísima fe y orando en el Espíritu Santo, manténganse en el amor de Dios”. la edificación solo es mala si se hace como un fin en sí misma. Es bueno tomar todos los pasos que puedas para edificarte, construir y fortalecer tu alma, para que puedas estar mejor capacitado y equipado para construir otros (ver 1 Cor. 12: 7).

# 5: Las lenguas interpretadas edifican a otros de la misma manera que lo hace la profecía:

“Ahora quiero que todos hablen en lenguas, pero aún más que profeticen. El que profetiza es mayor que el que habla en lenguas, a menos que alguien interprete, para que la iglesia se edifique ”(1 Cor. 14: 5). La profecía es preferible a las lenguas no interpretadas en la reunión corporativa de la iglesia porque es inteligible y, por lo tanto, puede servir mejor que el discurso de las lenguas ininteligibles para edificar, edificar y alentar al pueblo de Dios. Pero esto solo se obtiene en ausencia de una interpretación para las lenguas. Si "alguien interpreta" (1 Cor. 14: 5b), entonces las lenguas también pueden servir para fortalecer e instruir al pueblo de Dios.

# 6: Las lenguas son un "signo para los no creyentes".

¿Qué quiere decir Pablo en 1 Cor. 14: 21-25 que las lenguas son una "señal para los no creyentes"? En 1 Cor. 14:21, Pablo cita a Isaías 28:11, cuyo significado se encuentra en una advertencia previa de Dios a Israel en Deuteronomio 28:49. Si Israel viola el pacto, Dios los castigará enviando un enemigo extranjero, hablando una lengua extranjera. Por lo tanto, el discurso confuso y confuso era una señal del juicio de Dios contra un pueblo rebelde. Este es el juicio que dice Isaías sobre Israel en el siglo VIII a. C. cuando los asirios invadieron y conquistaron a los judíos (véase también lo que sucedió en el siglo VI a. C., Jer. 5:15).

El principio es este:

Cuando Dios habla a las personas en un idioma que no pueden entender, es una forma de castigo por la incredulidad. Significa su ira. El discurso incomprensible no guiará, instruirá o conducirá a la fe y al arrepentimiento, sino que solo confundirá y destruirá. Por lo tanto, si entran extraños o no creyentes y usted habla en un idioma que no pueden entender, simplemente los alejará. Dará una "señal" a los no creyentes que está completamente equivocada, porque su dureza de corazón no ha llegado al punto en que merecen esa severa señal de juicio. Entonces, cuando se unen (1 Cor. 14:26), si alguien habla en una lengua, asegúrese de que haya una interpretación (v. 27). De lo contrario, el hablante de lengua debe estar callado en la iglesia (v. 29). La profecía, por otro lado, es una señal de la presencia de Dios con los creyentes (v. 22b), por lo que Pablo alienta su uso cuando los no creyentes están presentes para que puedan ver esta señal y así llegar a la fe cristiana (vv. 24- 25)

Por lo tanto, Pablo no está hablando de la función del don de lenguas en general, sino solo del resultado negativo de un abuso particular del lenguaje de las lenguas (es decir, su uso sin interpretación en la asamblea pública). Por lo tanto, no permita hablar en lenguas sin interpretar en la iglesia, porque al hacerlo, corre el riesgo de comunicar un signo negativo a las personas que solo los alejarán.

# 7: Hay objeciones que deben abordarse:

Una objeción al don de lenguas ... es que nada tiene valor espiritual a menos que pase a través de la corteza cerebral y pueda ser entendido cognitivamente. Cualquier noción de que el Espíritu Santo podría involucrarse directamente con el espíritu humano, pasando por alto nuestros procesos de pensamiento cognitivo, es un anatema para la mayoría de los evangélicos. Si ha de ser espiritualmente rentable, debe ser inteligible.

Pero hay una gran diferencia entre la necesidad de inteligibilidad por el bien de todo el cuerpo de Cristo, por un lado, y si un cristiano puede ser edificado y bendecido y edificado espiritualmente mientras habla en lenguas no interpretadas en privado, por el otro lado. otro. Las lenguas en la asamblea corporativa deben ser inteligibles o interpretadas por el bien de otros que están escuchando.

El fruto espiritual profundo es posible en la vida del creyente individual cuando ora en lenguas en privado.

Cuando oras en lenguas en privado, ciertamente alabas. La persona que habla en lenguas está realmente orando a Dios (14:14), alabando o adorando a Dios (14: 15b) y agradeciendo a Dios (14:16), mientras que su "mente" es "infructuosa" ( 1 Cor.14: 14). Por "infructuoso" quiere decir: " No entiendo lo que estoy diciendo", o " otras personas no entienden lo que estoy diciendo", o quizás ambos. Pablo no entiende lo que está orando o cómo está dando gracias o de qué manera está adorando. ¡Pero sin duda rezar, alabar y dar gracias! Y todo esto al mismo tiempo carece de conciencia cognitiva de lo que está sucediendo.

Muchos dicen: “La respuesta de Pablo a su mente como 'infructuosa' debería ser dejar de hablar en lenguas por completo. Apágalo. No lo permita. ”Pero esa no es la conclusión de Paul. Tan pronto como dice que su "mente es infructuosa", da a conocer su determinación decidida: "Rezaré con mi espíritu, pero rezaré también con mi mente; Cantaré alabanzas con mi espíritu, pero también cantaré con mi mente ”(1 Cor. 14:15). Sabemos que Pablo se está refiriendo a orar y cantar en lenguas porque en el siguiente versículo describe dar gracias con el espíritu propio como ininteligible para aquellos que pueden visitar la reunión de la iglesia.

Pablo no temía una experiencia transracional.

Si Paul hubiera tenido miedo de la experiencia transracional (que, por cierto, es muy diferente de ser irracional), su próximo paso no sería repudiar el uso de lenguas por completo, o al menos advertirnos de sus peligros. ? Como mínimo, deberíamos esperar que Paul diga algo para minimizar su importancia y hacerlo trivial, al menos en comparación con otros dones. Pero él no hace tal cosa.

Pablo hace la pregunta, en vista de lo que se acaba de decir en el v. 14, "¿Cuál es el resultado entonces?" (NASB; v. 15a), o "¿Qué debo hacer?" (ESV). Sé lo que muchos de ustedes piensan que debería hacer: “Poner fin a esta práctica ridícula e inútil de hablar en lenguas. Solo hay una respuesta viable; solo una conclusión razonable: nunca volveré a hablar en lenguas ya que mi comprensión es infructuosa ”. Pero eso no es lo que dice. Su respuesta se encuentra en el v. 15. ¡Allí leemos que está decidido a hacer las dos cosas! " Oraré con mi espíritu", es decir, oraré en lenguas y " Oraré también con la mente", es decir, oraré en griego o en el idioma de las personas para que otros que hablen y entiendan el idioma puede sacar provecho de lo que digo ". Claramente, Paul creía que una experiencia espiritual más allá del alcance de su mente, que es lo que quiero decir con" trans-racional ", era aún profundamente rentable. Él creía que no era absolutamente necesario que una experiencia fuera racionalmente cognitiva para que fuera espiritualmente beneficiosa y glorificara a Dios.

# 8: Paul prefirió ejercer el don de hablar en lenguas en privado.

Si Pablo habla en lenguas con mayor frecuencia y fervor que cualquier otra persona, pero en la iglesia casi nunca lo hace (prefiriendo hablar allí de una manera que todos puedan entender), ¿dónde habla en lenguas? ¿En qué contexto tomaría forma la afirmación del v. 18 (“Agradezco a Dios que hablo en lenguas más que todos ustedes”)? Claramente, Pablo ejerció su notable don en privado, en el contexto de su intimidad personal y devocional con Dios . Nuevamente, el único motivo que puedo ver para objetar este escenario es la renuencia que tienen muchos cesacionistas a las experiencias espirituales que evitan o trascienden la mente.

¡Paul, lógico, razonable y altamente educado, oraba en lenguas más que nadie!

Recordemos, este es el hombre que escribió Romanos. Este es el hombre cuya mente incomparable y el poder de la argumentación lógica dejaron indefensos a sus oponentes teológicos. Este es el hombre conocido en la historia como el mejor teólogo fuera de Jesús mismo. ¡Este es el hombre que asumió y eliminó a los filósofos en Atenas (Hechos 17)! ¡Sí, Paul lógico, razonable y altamente educado rezó en lenguas más que nadie! Pablo no solo creía en el valor espiritual de orar en privado en lenguas no interpretadas, sino que él mismo lo practicaba. De hecho, felizmente declara que reza en privado en lenguas ininterrumpidas y, por lo tanto, ininteligibles, ¡más que todos los corintios felices con la lengua combinados!

# 9: ¿Es la voluntad de Dios que cada cristiano hable en lenguas?

Pablo escribe: "Ahora quiero que todos hablen en lenguas" (1 Cor. 14: 5a).

Los que dicen "No" apelan a 1 Cor. 7: 7 donde Pablo usa un lenguaje idéntico al que se encuentra en 14: 5. Con respecto a su propio estado de celibato, Paul escribe: “Desearía que todo fuera como yo mismo. Pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno de un tipo y otro de otro. ”Nadie discutirá que Pablo pretende que todos los cristianos permanezcan solteros como él. Su "deseo", por lo tanto, no debe tomarse como la expresión de un deseo incondicional y universal. Seguramente, entonces, tampoco deberíamos esperar que todos hablen en lenguas.

En segundo lugar, según 1 Cor. 12: 7-11, las lenguas, como los otros dones mencionados, se otorgan a los individuos como lo desea el Espíritu Santo. Si Pablo quiso decir que "todos" iban a experimentar este don, ¿por qué empleó la terminología de "a uno se le da"? . . y a otro. . . a otro ", etc.? En otras palabras, Pablo parece sugerir que el Espíritu diferencia soberanamente entre los cristianos y distribuye uno o más regalos a esta persona y otra más, un regalo diferente para esta persona y otro regalo para esa persona, y así sucesivamente.

Pablo implica que no todos tienen el don, pero no implica que no todos puedan tenerlo .

Luego hay 1 Cor. 12: 28-30 donde Pablo declara explícitamente que "todos no hablan en lenguas" más que todos son apóstoles o todos son maestros o todos tienen dones de sanidad, etc. En griego hay una estructura gramatical que está diseñada para provocar una respuesta negativa a la pregunta que se hace. Pablo lo emplea en 1 Cor. 12: 29-30,

“No todos son apóstoles, ¿verdad? No todos son profetas, ¿verdad? No todos son maestros, ¿verdad? No todos son trabajadores de milagros, ¿verdad? Todos no tienen dones de curaciones, ¿verdad? No todos hablan en lenguas, ¿verdad? No todos interpretan, ¿verdad? ”(NASB)

Paul hace su pregunta de tal manera que quiere que responda diciendo: "No, por supuesto que no". Pero ¿qué pasa con otros textos donde Paul usa la terminología "Quiero" o "Deseo" (1 Cor. 10: 1a; 11: 3; 12: 1)? El mismo verbo griego se usa en estos textos que encontramos en 1 Cor. 14: 5 ("Quiero" o "Deseo"), y en todos ellos lo que el apóstol quiere se aplica por igual y universalmente a cada creyente. Además, en 1 Cor. 7 Pablo nos dice explícitamente por qué su "deseo" de celibato universal no puede ni debe cumplirse. Es porque "cada uno tiene su propio don de Dios" (1 Cor. 7: 7b). Pero en 1 Cor. 14 no se encuentran tales pistas contextuales que sugieran que el "deseo" o "deseo" de Pablo para que todos hablen en lenguas no puede cumplirse.

Existe la posibilidad de que cada creyente ore en lenguas en devoción privada.

Algunos (pero no yo) insisten en que 1 Cor. 12: 7-11 y 12: 28-30 se refieren al don de lenguas en el ministerio público, mientras que 1 Cor. 14: 5 describe el regalo en devoción privada . En 12:28, Pablo dice específicamente que está describiendo lo que sucede "en la iglesia" o "en la asamblea" (cf. 11:18; 14:19, 23, 28, 33, 35). No todos están dotados por el Espíritu para hablar en lenguas durante la reunión corporativa de la iglesia. Pero existe la posibilidad de que cada creyente ore en lenguas en privado.

Don de lenguas v. Gracia de lenguas

Jack Hayford argumenta que el don de lenguas tiene una distribución limitada (1 Cor. 12: 11, 30), y su ejercicio público debe ser gobernado de cerca (1 Cor. 14: 27-28); mientras que la gracia de las lenguas está tan ampliamente disponible que Pablo desea que todos hayan disfrutado de su bendición (1 Cor. 14: 5a), que incluye comunicación distintiva con Dios (1 Cor. 14: 2); edificante de la vida privada del creyente (1 Cor. 14: 4); y adoración y acción de gracias con belleza y propiedad (1 Cor. 14: 15-17) ( La belleza del lenguaje espiritual, 102-06). La diferencia entre estas operaciones del Espíritu Santo es que no todos los cristianos tienen razones para esperar que él o ella ejerzan necesariamente el don público; mientras que cualquier cristiano puede esperar y recibir la gracia privada del lenguaje espiritual en su tiempo personal de oración, comunión con Dios (1 Cor. 14: 2), adoración de alabanza ante Dios (1 Cor. 14: 15-17) e intercesión oración a Dios (Ro. 8: 26-27).

No todos los creyentes contribuyen al cuerpo de la misma manera.

Por lo tanto, según Hayford, el punto de Pablo al final de 1 Corintios 12 es que no todos los creyentes contribuirán al cuerpo exactamente de la misma manera. No todos ministrarán una palabra profética, no todos enseñarán, etc. Pero si todos pueden orar en privado en lenguas es otro asunto, no en el ámbito de Pablo hasta el capítulo 14.

"No todos son profetas, ¿verdad?" (1 Cor. 12:29). No. Pero Pablo se apresura a decir que existe la posibilidad de que "todos" profeticen (14: 1, 31). ¿Por qué no podría ser lo mismo para las lenguas? ¿No podría decir Pablo que, si bien no todos hablan en lenguas como una expresión del ministerio público corporativo, es posible que todos puedan hablar en lenguas como una expresión de alabanza y oración privada? Así como la pregunta retórica de Pablo en 12:29 no está diseñada para descartar la posibilidad de que todos puedan pronunciar una palabra profética, tampoco su pregunta retórica en 12:30 no está diseñada para excluir a nadie del ejercicio de lenguas en su experiencia devocional privada.

# 10: ¿Es el hablar en lenguas una experiencia extática?

El NT nunca usa este término para describir el hablar en lenguas. Muchos definen "extático" como un estado mental o emocional en el que la persona es más o menos ajena al mundo externo. Se percibe que el individuo pierde el autocontrol, quizás cayendo en una condición frenética en la que se eclipsa la autoconciencia y el poder para el pensamiento racional. No hay indicios en ninguna parte de la Biblia de que las personas que hablan en lenguas pierdan el autocontrol o no se den cuenta de su entorno. Pablo insiste en que el que habla en lenguas puede comenzar y detenerse a voluntad (1 Cor. 14: 15-19; 14: 27-28; 14:40; cf. 14:32). Hay una gran diferencia entre una experiencia que es "extática" y que es "emocional". Las lenguas a menudo son muy emocionales y estimulantes, traen paz, alegría, etc., pero eso no significa que estén "extasiadas".

Artículo publicado originalmente en SamStorms.com. Usado con permiso.

Sam Storms es un hedonista cristiano, calvinista, carismático, credo-bautista, complementario y cristiano que ama a su esposa de 44 años, sus dos hijas, sus cuatro nietos, libros, béisbol, películas y todo lo relacionado con la Universidad de Oklahoma. En 2008, Sam se convirtió en Pastor Principal de Predicación y Visión en la Iglesia Bridgeway en Oklahoma City, Oklahoma. Sam está en la Junta Directiva de Desiring God y Bethlehem College & Seminary, y también es miembro del Consejo de The Gospel Coalition. Sam es presidente electo de la Sociedad Evangélica Teológica.


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