Por qué no eres el buen samaritano

Probablemente hayas escuchado o leído la historia de El buen samaritano en el Evangelio de Lucas. Un hombre es robado, golpeado y dejado morir; un sacerdote y un levita lo ven, pero lo pasan y un héroe poco probable, un samaritano, se detiene para ayudarlo. Tal vez te has visto en el sacerdote o en el levita que pasó junto al hombre o tal vez te has visto en el samaritano que se detuvo para ayudar, pero ¿alguna vez te has visto en el hombre indefenso que queda por morir?

El buen samaritano es una parábola contada por Jesús a un experto en la ley, que más tarde fue registrada por Lucas en su relato histórico del evangelio. Este experto en la ley, le preguntó a Jesús qué debía hacer para heredar la vida eterna, a fin de probarlo. El hombre habría conocido la ley muy bien y probablemente se esforzó por obedecerla lo mejor que pudo. Jesús primero respondió al hombre con una pregunta y le pidió que declarara lo que estaba escrito en la ley; La respuesta del hombre se parecía a Deut. 6: 5 y Lev. 19:18:

“'Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente'; y 'Ama a tu prójimo como a ti mismo'. "-Lucas 10:27

Jesús le dijo al hombre que tenía razón y que al hacer esto viviría. Pero Lucas nos dice que el hombre quería justificarse a sí mismo, así que le hizo a Jesús otra pregunta, "¿quién es mi prójimo?" De la declaración anterior del hombre sobre la ley, "ama a tu prójimo como a ti mismo" habría sido citado por Lev. 19:18, donde el contexto de "vecino" se refería a "tu pueblo", según la Biblia de estudio de la NVI. Esto habría significado que el hombre considerara al pueblo judío como sus vecinos.

Jesús respondió a esta pregunta con una parábola. Incluso cuando comenzó la parábola, el hombre pudo haber pensado que sabía en qué dirección iba. Pero Jesús cambió las cosas al incluir a un samaritano como la tercera persona para encontrar al hombre medio muerto en lugar de un buen judío. Lucas registró la historia en los versículos 30-35:

“Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cuando fue atacado por ladrones. Le quitaron la ropa, lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto. Un sacerdote estaba yendo por el mismo camino, y cuando vio al hombre, pasó por el otro lado. Así también, un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado. Pero un samaritano, mientras viajaba, llegó donde estaba el hombre; y cuando lo vio, se compadeció de él. Fue hacia él y vendó sus heridas, vertiendo aceite y vino. Luego puso al hombre en su propio burro, lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente sacó dos denarios y se los dio al posadero. "Cuídalo", dijo, "y cuando regrese, te reembolsaré cualquier gasto adicional que puedas tener". (10: 30-35)

La cuestión para el sacerdote y el levita habría sido una cuestión de limpieza. La ley judía consideraba que los cadáveres eran inmundos, y con el hombre medio muerto y probablemente sangrando, estos hombres habrían tenido que decidir entre mantenerse puros para el templo o sacrificar la pureza para ayudar a su prójimo. Clasificaron la pureza más alta.

La Biblia de estudio de NVI comenta: “ Un sacerdote sirve en el templo de Jerusalén y, por lo tanto, es particularmente sensible a tal preocupación de pureza (Lev. 5: 2-6; 21: 1-4; Núm. 5: 2; 6: 6-8; Ezequiel 44: 25-27). Un levita ayuda a los sacerdotes en los servicios del templo (Dueto 33: 8-11; 1 Crón. 23:28) y, por lo tanto, comparte una preocupación similar ”.

El samaritano es el héroe improbable en la historia, y habría sonado particularmente impactante ya que los samaritanos y los judíos se despreciaban mutuamente. Jesús describió al prójimo como más allá de las líneas étnicas y comunitarias. Pero hay más de la historia.

El pastor JD Greear ha escrito un devocional titulado "No eres el buen samaritano" en jdgreear.com. Greear señala que Jesús no usó un personaje con el que el experto en la ley pudiera identificarse. En lugar de la historia que termina con "¡Sé como el buen judío!", Como escribe Greear, Jesús eligió un personaje que no podría ser más diferente del hombre.

¿Qué pasa si se supone que no debemos identificarnos tanto con el samaritano como con el hombre que queda por morir al costado del camino? Greear explica:

¿Y si el buen samaritano es Jesús, quien se puso en el camino del peligro y asumió el sufrimiento que nos habíamos causado y derramó sus propios recursos para salvarnos?

Jesús le pregunta al hombre: "¿Qué pasaría si te desangraras al borde del camino y tu única esperanza fuera un acto de gracia gratuita de un enemigo que no te debía nada? "

La parábola de El buen samaritano no le dio al experto en la ley una nueva regla a seguir; en cambio, como lo expresa Greear, le dio al hombre una nueva realidad. Una realidad de gracia radical; nosotros somos los que necesitamos ser salvados por esta gracia radical. Greear continúa diciendo que es solo cuando abrazamos y recibimos esta verdad que luego podemos convertirnos y ser generosos de gracia radical para los demás. El experto en la ley habría entendido que lo que Jesús estaba describiendo no era solo un simple acto de bondad sino un estado emocional; Greear se expande,

La palabra que Jesús usó para lo que el samaritano sintió hacia el hombre al costado del camino es una de mis palabras griegas favoritas: splagma. Lo traducimos como "compasión", pero en griego significa "lástima de tu alma más profunda". Jesús habla menos de una acción que eliges y más de una emoción que no puedes controlar. La palabra incluso suena como lo que significa: un amor tan profundamente arraigado que proviene de tus entrañas .

Dios no quiere que su pueblo simplemente siga una lista de reglas; Él persigue el corazón y quiere que sus seguidores amen a los demás como lo hace. Debemos responder a los demás como Dios les respondería a ellos, así como el samaritano respondió al hombre medio muerto al costado del camino. También conocido como Dios nos responde cuando estamos muertos en nuestros pecados y necesitamos una gracia radical que solo puede venir de Jesús. Este tipo de cambio no puede venir de seguir la ley y eso es lo que Jesús le estaba señalando al hombre.

La gracia radical de Jesús cambia a las personas y produce en los verdaderos creyentes un deseo de ser generosos, compasivos y, como dice Greear, "una capacidad loca de perdonar". Los seguidores de Jesús harán cosas que parecen difíciles de entender, "¿cómo podrían perdonar?" esa persona, "por qué sacrificarían todo para salvar la vida de esa persona", y también en circunstancias más pequeñas. En nuestra vida diaria, debemos amar a los demás como Jesús los ama.

La mejor parte de esta historia es que el hombre que yacía en el camino no tenía que ganar nada para recibir la gracia del samaritano. En el centro de nuestra fe hay un hombre que murió en una cruz por las personas que lo maltrataron y lo odiaron; Se levantó de nuevo para poder extender la gracia a esas mismas personas. Ahora estamos acostados en el camino muertos en nuestros pecados, y Él extiende su mano con gracia libre y radical, algo que nunca podríamos ganar o pagar. Y todo lo que tenemos que hacer es aceptarlo.

Como creyentes y receptores de esta gracia, iremos y amaremos a los demás de la misma manera; ¿Ayudaremos a otros sin expectativas de reembolso o de carácter merecedor? Greear concluye,

" A diferencia del abogado de la historia de Jesús, no amamos a nuestros vecinos porque tenemos que hacer grandes cosas para ser salvos, sino porque se ha hecho algo grandioso para salvarnos" .

Para leer el artículo de Greear en su totalidad, visite JDGeear.com.

1 Juan 4: 9 nos dice:

"Así es como Dios mostró su amor entre nosotros: envió a su único Hijo al mundo para que vivamos a través de él".

Por lo tanto, "Amamos porque él nos amó primero". -1 Juan 4:19

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Imagen cortesía : © Thinkstock / Ruskpp

Fecha de publicación : 24 de abril de 2017

Liz Kanoy es editora de Crosswalk.com.



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