¿Qué significa que la Biblia fue "inspirada?

La semana pasada comenzamos una serie de bibliología que analiza algunas de las preguntas más críticas y fundamentales que rodean la Biblia. ¿Qué es la biblia? ¿Dónde lo conseguimos? ¿Quién decidió qué sería y qué no sería en la Biblia? ¿Cómo se puede decir que solo los 66 libros son palabras infalibles e infalibles de Dios?

Estas preguntas se refieren al tema de la bibliología. Estamos tratando de abordarlos en el transcurso de las próximas semanas. La semana pasada, estudiamos el tema de la revelación, respondiendo la pregunta, "¿Qué es la Biblia?"

En la publicación de hoy, iremos más allá e intentaremos responder las preguntas: "¿Cómo dio Dios revelación especial?", "¿De dónde vino la Biblia?", "¿Cómo conseguimos estas palabras escritas en la página?"

Obtiene muchas respuestas diferentes a la pregunta, "¿De dónde vino la Biblia?"

"De algunos tipos en consejos religiosos hace varios cientos de años".

"De las mentes de hombres tortuosos y manipuladores".

"Desde los corazones de personas muy conmovedoras con profundas habilidades de escritura".

Es una pregunta que el pueblo de Dios debe poder responder.

Ahora, comenzaremos con esta afirmación, que será respaldada al final de esta serie: los 66 libros de la Biblia están inspirados verbalmente en cada palabra, absolutamente inerrantes en los documentos originales, infalibles, y Dios respiró.

Pero tenemos un problema. La Biblia habla sin pedir disculpas sobre el pecado universal de los hombres. Y los hombres fueron usados ​​para grabar la Biblia. Entonces, ¿cómo podrían los humanos imperfectos registrar la revelación perfecta de Dios? Dios entendió el problema y actuó en consecuencia en inspiración.

¿Qué es la inspiración?

La inspiración explica cómo los hombres imperfectos pueden registrar la sagrada Escritura impecable. Por inspiración, sin embargo, no queremos decir algo subjetivo. La doctrina bíblica de la inspiración no significa inspiración en el sentido de que Mozart se inspiró cuando escribió Eine Kleine Nachtmusik. La inspiración no significa que los escritores bíblicos sintieron un entusiasmo subjetivo o agitación, tal que la Biblia llegó a existir. No significa que las Escrituras sean simplemente el producto de logros humanos significativos. Tampoco la existencia bíblica es existencial; La idea de que las palabras de la Biblia se inspiran a medida que el lector interactúa con ellas.

En cambio, la inspiración significa esto: Dios el Espíritu Santo supervisó a los escritores humanos de los 66 libros de la Biblia de tal manera que lo que escribieron fueron las palabras inerrantes de Dios a la humanidad en los escritos originales. Al hacerlo, Dios no violó las respectivas personalidades, habilidades y contextos de los autores humanos desde los cuales escribieron. Dios actuó sobre ellos en un contexto real, con una necesidad real, de ejercer su cuidado por su pueblo, con el resultado de que los 66 libros de la Biblia son la revelación sin error de Dios en sus escritos originales.

Esto significa que leer las palabras de la Biblia es leer las palabras de Dios. Estudiar la Biblia es estudiar las palabras de Dios. Prestar atención a la Biblia es prestar atención a Dios. Obedecer la Biblia es obedecer a Dios. Hablar la Biblia es hablar las palabras de Dios. Dios dio sus palabras a través del acto de inspiración con el resultado de que los 66 libros de la Biblia son las mismas palabras de Dios en su totalidad.

El testimonio bíblico de la inspiración.

Dios testifica de la inspiración en las Escrituras. Por ejemplo, 2 Timoteo 3:16 enseña que, "Toda la Escritura está inspirada por Dios". La frase en inglés, "está inspirada por Dios", traduce el término griego θεόπνευστος, que literalmente significa "inspirado por Dios". El verbo es pasivo, lo que significa que algo más hizo la actuación. Específicamente, que la Escritura es inspirada por Dios nos dice dos hechos clave sobre la Biblia. Primero, nos dice cómo: la Biblia surgió a través de la respiración o hablando de Dios. Segundo, nos dice el qué: la Biblia es divina en su origen; Todo es de Dios.

Pero hay más. La palabra griega, graphe, traducida, "Escritura", aparece 51 veces en el Nuevo Testamento y generalmente se refiere a las Escrituras del Antiguo Testamento. Eso se encarga de los primeros 39 libros de la Biblia, pero ¿qué pasa con los otros 27? En 1 Timoteo 5:18 y 2 Pedro 3:16, graphe incluye también escritos del Nuevo Testamento. En 1 Timoteo 5:18, Pablo escribe: “Porque la Escritura dice: 'No bocinareis al buey mientras está trillando' y 'El trabajador es digno de su salario'”. Aquí, Pablo cita a ambos del Antiguo y Nuevo Testamento (Deut. 25: 4 y Mat. 10:10). Entonces, Pablo pone las Escrituras del Nuevo Testamento a la par con las del Antiguo. Peter hace lo mismo. En 2 Pedro 3: 15-16, escribe:

... así como nuestro amado hermano Paul, de acuerdo con la sabiduría que le fue dada, te escribió, como también en todas sus cartas, hablando en ellas de estas cosas, en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, que los no enseñados y los inestables distorsionan, como lo hacen también el resto de las Escrituras, para su propia destrucción.

Pedro dice que los escritos de Pablo se consideran "Escritura" junto con el Antiguo Testamento. Por lo tanto, tanto los libros del Antiguo como del Nuevo Testamento son categóricamente "Escritura". Como tales, son "inspirados por Dios" (2 Tim. 3:16). Y, todo lo que pertenece a la categoría de la Escritura es inherentemente "inspirado por Dios". Esto es masivo, ya que significa que "inspirado por Dios" es el atributo fundamental de la Escritura.

El proceso de inspiración

Eso cuida la calidad de las Escrituras. Pero, ¿qué pasa con el proceso de inspiración en sí? ¿Cómo funcionó eso? ¿Cómo surgió la Escritura inspirada por Dios?

Segundo Pedro 1: 20–21 nos dice: “Pero antes que nada, sepan que ninguna profecía de la Escritura es una cuestión de interpretación propia, porque ninguna profecía fue hecha por un acto de voluntad humana, sino hombres movidos por el Santo El Espíritu habló de Dios ".

En este texto, Peter enseña que su mensaje es confiable no por él, sino por quién es el mensaje. Él escribe: "Ninguna profecía de las Escrituras es una interpretación propia ..." La palabra traducida como "profecía" se refiere a las Escrituras. Y, la palabra "interpretación" no se refiere a la comprensión subjetiva de uno, sino al origen; un autor que entrega el texto al lector de parte de Dios a la audiencia original. En otras palabras, el origen de la Escritura no es primero de la mente de los autores humanos. Los autores humanos no escribieron lo que querían que Dios quisiera transmitir. En cambio, significa que el contenido profético —la Escritura— es que Dios está hablando sus palabras.

El proceso ocurrió como: "... los hombres movidos por el Espíritu Santo hablaron de Dios". La palabra griega traducida como "movido" es la misma palabra que se usa en Hechos 27:15 donde Lucas escribe que un barco fue transportado. La idea, entonces, de 2 Pedro 1:21, es que los escritores elegidos de Dios escribieron mientras se llevaban. ¿Cómo transmitió Dios la Escritura? A veces era dictado de Dios, pero a menudo no lo era. Hablando para inspirarse del contenido del Nuevo Testamento, Jesús les dijo a los apóstoles: "Pero el Ayudante, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les dije". (Juan 14:26) Esto responde a la pregunta de cómo los autores humanos pudieron recordar lo que hicieron: el Espíritu los llevó consigo. En general, debemos decir que hay un elemento de misterio en los detalles de la transmisión de las Escrituras. El punto más importante, sin embargo, es que mientras los hombres eran los instrumentos de la obra, hablaban una palabra directa dada por el Espíritu Santo sin violar ni las palabras de Dios ni el contexto y la personalidad del instrumento humano.

El Espíritu Santo y las Escrituras

Finalmente, fue el Espíritu Santo quien jugó el papel más central al darnos la palabra de Dios. Llevó a los autores humanos falibles para que registraran la revelación infalible de Dios. El Espíritu, entonces, está inseparablemente unido a los 66 libros de la Biblia. Por esta razón, John Owen dijo: "El que separe por completo el Espíritu de la palabra tuvo que quemar su Biblia" ( The Works of John Owen, 3: 192-3 ). John Calvin también observó apropiadamente: “Le debemos a la Escritura la misma reverencia que le debemos a Dios; porque ha procedido solo de él, y no tiene nada que pertenezca al hombre mezclado con él ”( Comentario de Calvino, 2 Tim. 3:16 ). También vemos la unión inseparable del Espíritu con las Escrituras en pasajes paralelos como Efesios 5:18 y Colosenses 3:16, donde llenar el Espíritu es sinónimo de estar lleno de Escrituras. En los días más recientes de la historia de la iglesia, los cristianos a menudo hablan de una palabra o revelación del Espíritu Santo. Y es bueno desear tal cosa. Pero no necesitamos buscar más allá de los 66 libros de la Biblia para todas las palabras, revelaciones y corazonadas del Espíritu Santo. ¡Qué gran Dios es! El Espíritu habló y no nos ha dejado sin una de sus palabras que es necesaria para la vida y la piedad.

Aclaraciones y límites de la inspiración.

La doctrina de la inspiración no significa que todas las otras cosas que los instrumentos humanos de Dios pensaron o escribieron en diferentes ocasiones fueron inspiradas. En un sermón, Ezequiel pudo haber registrado palabras inerrantes de Dios. Pero durante otro, podría haber puesto un huevo.

Segundo Timoteo 3:16 dice solo que la "Escritura" es "inspirada por Dios". No dice que los escritores mismos fueron inspirados por Dios. Entonces, se deduce que es mejor pensar en las letras mismas como inspiradas, y no en los autores humanos de las letras.

Jesús y los apóstoles sobre la inspiración

Podemos observar la visión de Jesús de las Escrituras en varios versículos. Él afirmó que la Escritura es absolutamente autoritaria. “[Y] y él le dijo: 'Todas estas cosas te daré, si te caes y me adoras'. Entonces Jesús le dijo: '¡Ve, Satanás! Porque está escrito: 'Adorarás al Señor tu Dios y solo le servirás' ”(Mateo 4: 9-10, cf. vv. 4, 7).

Él creía la verdad histórica de los milagros del Antiguo Testamento. “Porque la venida del Hijo del Hombre será como los días de Noé. Porque como en aquellos días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca ”(Mateo 24: 37-38).

Cristo también se refiere a la historicidad de eventos como la zarza ardiente, la destrucción de Sodoma, el maná en el desierto, la curación de Naamán, y Jonás y el pez.

Jesús fue testigo de la inspiración del Nuevo Testamento. Él profetizó la finalización de la revelación bíblica. “Pero cuando Él, el Espíritu de verdad, venga, te guiará a toda la verdad; porque no hablará por iniciativa propia, pero hablará lo que oiga; y él te revelará lo que está por venir ”(Juan 16:13). Él pre autenticó las Escrituras del Nuevo Testamento. “Pero el Ayudante, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él te enseñará todas las cosas y recordará todo lo que te dije” (Juan 14:26, cf. Juan 16: 13a). El Espíritu Santo guió a los apóstoles para proporcionar a la iglesia la verdad inspirada.

Foto cortesía: Lightstock

Los apóstoles sobre la inspiración

Los apóstoles fueron testigos de la inspiración bíblica. Apelan al Antiguo Testamento como justificación de su Evangelio. "Porque os entregué antes que nada lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras" (1 Cor. 15 : 3). Pablo asumió que la muerte de Cristo estaba de acuerdo con las Escrituras previamente escritas. Los apóstoles también identificaron a Dios con las Escrituras y viceversa. “Porque la Escritura le dice a Faraón: 'Con este mismo propósito te he levantado, para que pueda mostrar Mi poder en ti, y para que Mi nombre sea declarado en toda la tierra'” (Rom. 9:17). Y, como se mencionó, los apóstoles consideraban a otros autores del Nuevo Testamento como escritores de las Escrituras (2 P. 3:15). Finalmente, consideraron sus propios escritos como de Dios (1 Tes. 2:13).

¿Está toda la Biblia inspirada?

Con la confusión sobre la inspiración en tiempos más recientes, los calificadores se hacen necesarios. La palabra "plenaria" es una de esas. Significa "completo", con la idea de que todas las palabras de la Escritura son palabras de Dios. Todo en las Escrituras es la palabra de Dios. Una de las implicaciones de esto es que no estamos en condiciones de elegir lo que está inspirado y autorizado.

Un segundo calificador necesario cuando se habla de inspiración bíblica es "verbal". Significa que las mismas palabras de la Escritura son inspiradas por Dios, no simplemente conceptos generales o conclusiones subjetivas. Entonces, esto significa que la inspiración pertenece a mucho más que el mensaje general de las Escrituras, pero también a las palabras individuales, incluso a las letras. La inspiración incluye la gramática y la sintaxis del texto (es decir, estado de ánimo, voz, tiempo verbal, estructura de la oración). Vemos un maravilloso ejemplo de esto cuando Jesús argumenta a favor de la doctrina de la resurrección sobre la base del tiempo del verbo "ser" en Mateo 22:32.

Implicaciones de la inspiración

Podemos observar algunas implicaciones de la inspiración. Hay varios, pero algunos se mencionarán aquí. La iglesia no decidió qué debería estar en la Biblia, sino que simplemente reconoció el producto de la inspiración inspirada por Dios. El acto de inspiración de Dios el Espíritu Santo fue el acto de Dios al decidir qué constituiría la Escritura; El contenido de la Biblia. JI Packer escribió:

La iglesia ya no nos dio el canon del Nuevo Testamento que Sir Isaac Newton nos dio la fuerza de la gravedad. Dios nos dio la gravedad, por su obra de creación, y de manera similar nos dio el canon del Nuevo Testamento, inspirando los libros individuales que lo componen ( Dios ha hablado: Apocalipsis y la Biblia, p. 81 ).

Como se mencionó, el Espíritu de Dios no puede separarse de la palabra de Dios. Su obra de inspiración lo une a la palabra. Por lo tanto, decir, por ejemplo, "No eleves las Escrituras por encima del Espíritu Santo", es hacer una distinción de hombre de la bolsa. Elevar la Escritura y Dios son uno en el mismo acto de adoración.

Finalmente, la inspiración nos ha dado algo para ser utilizado como el instrumento principal de nuestra salvación (Rom. 10:17), santificación (Juan 17:17) y adoración (Sal. 119: 48). La inspiración tiene como final los tres de estos. Esta debe ser la respuesta de todos a la palabra inspirada de Dios.

Conclusión

El acto de inspiración de Dios establece el hecho de que los 66 libros de la Biblia son inerrantes e infalibles en cada palabra. Dios no comete errores en lo que inspira, independientemente del instrumento. Además, dado que las Escrituras son revelación inspirada de Dios, tienen autoridad en todos los asuntos a los que se refieren. La consecuencia de la inspiración es la inerrancia y la autoridad.

¿Pero qué hay de los errores de traducción? ¿Y cuál es el alcance de la inerrancia, del "sin error" de la Biblia? ¿Y cómo lo sabemos? ¿Y cómo sabemos qué documentos pertenecen a la Biblia? Estos problemas se abordarán en las próximas semanas de nuestra serie de bibliología.


Este artículo apareció originalmente en //thecripplegate.com/. Usado con permiso.

Eric Davis es el pastor de la Iglesia Cornerstone en Jackson Hole, WY. Él y su equipo plantaron la iglesia en 2008. Ha estado casado durante 15 años y tiene 3 hijos.

Mira nuestro artículo sobre ¿Qué tan "inerrante" es la Biblia? para más información sobre autoría bíblica.

SIGUIENTE: ¿Qué es "Inerrancia y cómo" Inerrante "es la Biblia?

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