¿Qué es "inerrancia y cómo" inerrante "es la Biblia?

¿Qué queremos decir cuando afirmamos la inerrancia de la Biblia? La importancia de esa pregunta no ha disminuido en lo más mínimo. Es tan crucial hoy como lo fue hace 100 años. Así que veamos diez cosas que nos ayudarán a entender lo que queremos decir (y no queremos decir) cuando hablamos de una Biblia inerrante.

Primero, sin embargo, sería útil notar que entre los evangélicos, dos puntos de vista sobre la inerrancia bíblica han dominado el paisaje. Algunos abrazan lo que se ha llamado "Inerrancia limitada". Uno de los defensores más capaces y articulados de este punto de vista es Daniel Fuller. Según Fuller y quienes siguen su ejemplo, la "inerrancia" de un libro o una pieza literaria puede evaluarse únicamente a la luz de la intención o el propósito del autor. ¿Cumple el autor su propósito por escrito? Si es así, el trabajo es inerrante. Si no, no lo es. El propósito de la Biblia, dicen, es hacernos "sabios para la salvación" (2 Tim. 3:15). El propósito de la Biblia no es hacernos sabios en botánica o geología, astronomía o historia. Más bien, según Fuller, los escritores bíblicos declaran que su propósito era informar sobre los eventos y el significado de los actos redentores de Dios en la historia para que los hombres pudieran ser sabios para la salvación. Según este criterio, dice Fuller, la Biblia es inerrante. Está perfectamente a la altura de su propósito. Nunca deja de cumplir su propósito o intención de hacer al lector sabio para la salvación.

¿Qué es la inerrancia? Definiendo "Biblia Inerrante"

¿Cómo, entonces, debemos definir la inerrancia? Considere estas definiciones de inerrancia, cada una de las cuales hace una excelente contribución a nuestra comprensión de lo que está en juego:

"exención de error: infalibilidad" (Merriam-Webster)

“La inerrancia significará que en ningún momento de lo que se dio originalmente se permitió a los escritores bíblicos hacer declaraciones o respaldar puntos de vista que no están en conformidad con la verdad objetiva. Esto se aplica a cualquier nivel en el que se pronuncian ”(Roger Nicole).

“La inerrancia significa que cuando se conocen todos los hechos, las Escrituras en sus autógrafos originales e interpretados adecuadamente se demostrarán como totalmente ciertas en todo lo que afirman, ya sea que tenga que ver con la doctrina o la moralidad o con lo social, físico o de la vida. ciencias "(Paul Feinberg).

"Cuando se conozcan todos los hechos, la Biblia (en sus escritos originales) interpretada adecuadamente a la luz de qué cultura y medios de comunicación se habían desarrollado en el momento de su composición se demostrará que es completamente verdadera (y por lo tanto no falsa) en todo eso". afirma, con el grado de precisión previsto por el autor, en todos los asuntos relacionados con Dios y su creación ”(David Dockery).

"Excepto por los tipos de corrupción textual que pueden surgir en el curso de la copia repetida, la Biblia ofrece una descripción precisa, aunque no exhaustiva, e interpretación del mundo y la historia humana desde la creación hasta el surgimiento de la iglesia cristiana. como un registro confiable de verdades reveladas divinamente acerca de Dios y sus planes para la humanidad, que una exégesis cuidadosa puede demostrar que es internamente consistente y con respecto a la cual, a través de un análisis justo e informado, soluciones plausibles para conflictos aparentemente fundamentales entre él y datos extrabíblicos objetivos pueden ser sugerido "(Richard Schultz).

Pasamos ahora a diez cosas a tener en cuenta cada vez que discutimos la inerrancia de las Escrituras.

La doctrina de la "inerrancia completa"

Dado que la inerrancia solo debe esperarse en el caso de aquellas afirmaciones bíblicas que enseñan o implican correctamente el conocimiento que hace al hombre sabio para la salvación, la Escritura puede errar y erra en otros asuntos. Es decir, hay pasajes en la Biblia que están incidentalmente relacionados o no relacionados con su propósito principal. Estos incidentes o textos son llamados por Fuller, asuntos no reveladores; es decir, declaraciones bíblicas sobre temas como geología, meteorología, cosmología, botánica, astronomía, geografía, historia, etc. Dado que el objetivo principal o la intención autoritaria de la Escritura no es enseñar verdades sobre asuntos como estos, este último puede equivocarse mientras el primero permanece inerrante. La Biblia es inerrante en aquellos asuntos que pretende enseñar, en aquellos asuntos que son esenciales para hacernos sabios para la salvación. Estos, y estos solos, son reveladores.

Contrariamente a la perspectiva anterior, la Biblia no hace distinción entre textos o temas inspirados y no inspirados, ni impone restricciones sobre los tipos de temas sobre los que habla con sinceridad (ver especialmente Hechos 24:14; Lucas 24:25; Rom. 15: 4; 1 Cor.10: 11). Por lo tanto, abrazo y quiero argumentar por lo que llamaré la doctrina de "Inerrancia completa". Algunos prefieren que usemos la palabra "infalibilidad" que viene del latín infallibilitas, que significa la calidad de no engañar ni ser engañado. "Inerrancia" proviene de la inerrante latina y simplemente significa estar libre de errores. Esto significa que las Escrituras no afirman nada contrario a los hechos. Juntas, ambas ideas expresan la idea de que toda la Escritura nos llega como las mismas palabras de Dios y, por lo tanto, son confiables, verdaderas y libres de errores.

1. La humanidad de las Escrituras

No es una objeción a la inerrancia que Dios haya usado seres humanos pecaminosos y propensos a errores en el proceso de inscripción. Una cosa es decir que, como somos humanos, podemos cometer errores. Es otra cosa decir que debemos (ver especialmente 2 Pedro 1: 20-21). La doctrina de la inerrancia, por lo tanto, no disminuye la humanidad de la Escritura más de lo que la deidad de Cristo disminuye la realidad de su carne humana.

2. Describiendo las cosas como aparecen

No es una objeción a la inerrancia que a veces la Biblia describe las cosas tal como aparecen, es decir, fenomenológicamente, en lugar de como realmente son. Nos veríamos obligados a reconocer un error solo si la Biblia explícitamente enseñara que las cosas aparecieron de una manera cuando en realidad no lo hicieron, o si la Biblia explícitamente enseñó que las cosas fueron de una manera cuando en realidad eran completamente diferentes. Pero cuando la Biblia dice que un evento aparece de una manera particular, es decir, parece a simple vista y desde el punto de vista de la observación humana, es una forma particular, cuando en realidad es otra forma, no lo es un error.

3. Figuras del habla y el lenguaje simbólico.

No es una objeción a la inerrancia que Dios a menudo se acomode al lenguaje y la experiencia humana al dar a conocer su voluntad y sus caminos en las Escrituras. Del mismo modo, no es una objeción a la inerrancia que la Biblia contenga figuras retóricas. Algunos creen erróneamente que la inerrancia requiere que todo en la Biblia se tome literalmente, como para sugerir que esta doctrina significa que Dios literalmente tiene alas y que las montañas literalmente saltan de alegría, etc. Pero la verdad a menudo se expresa de manera no literal o figurativa. lenguaje simbólico

4. Enfatizar conceptos o doctrinas más que otros

La inerrancia es perfectamente compatible con el hecho de que la Biblia enfatiza ciertos conceptos o doctrinas más que otros. Algunos han llegado a la conclusión injustificada de que, dado que la Biblia no enfatiza, digamos, la geología, en esas ocasiones cuando habla geológicamente, habla erróneamente. Es cierto que la declaración “Jesucristo, [ha] resucitado de los muertos” (2 Tim. 2: 8) es más importante que “Erasto permaneció en Corinto” (2 Tim. 4:20). Pero la poca importancia comparativa de este último no requiere su falsedad.

5. Errores gramaticales y significado

No es una objeción a la inerrancia que los autores de las Escrituras cometan errores ocasionales en la gramática. Un enunciado puede ser poco gramatical en su estilo y completamente cierto en su contenido. Como señala John Frame, “'No voy' se considera menos apropiado que 'No voy'. Pero el significado de ambas frases es claro. Dicen lo mismo, y ambos pueden expresar la verdad ”( La Doctrina de la Palabra de Dios, 175).

6. Diferentes interpretaciones

No es una objeción a la inerrancia que nuestras interpretaciones de la Biblia sean menos que uniformes. La explicación de interpretaciones dispares debe descansar en el intérprete, no en el texto. El hecho de que yo sea un credo-bautista (solo los creyentes deben ser bautizados) y uno de mis amigos cercanos es un paedo-bautista (él practica el bautismo infantil) significa que uno de nosotros está equivocado, pero no es que las Escrituras lo estén. Por lo tanto, la inerrancia sigue siendo cierta a pesar del hecho de que la Biblia no es igualmente clara en todos los lugares. En otras palabras, la inerrancia de la Escritura no garantiza su completa lucidez. Incluso el apóstol Pedro reconoció que el apóstol Pablo escribió algunas cosas "que son difíciles de entender" (2 Pedro 3:16). Pero la complejidad y la dificultad de lo que escribió Pablo no significa que sea menos cierto o menos preciso que cualquier cosa que Peter, Luke o John hayan escrito.

7. Informes v. Aprobación

No es una objeción a la inerrancia que la Biblia registre mentiras y acciones poco éticas. Debemos distinguir entre lo que la Biblia simplemente informa y lo que aprueba, entre autoridad descriptiva y autoridad normativa .

8. La relación entre precisión y verdad

No es una objeción a la inerrancia que los autores del NT citan o aluden al AT con menos precisión verbal. Debemos tener cuidado de no imponer artificialmente a los autores en el siglo primero los estándares literarios del siglo XXI. ¡Matthew, Mark, Luke y John, por ejemplo, nunca habían oído hablar de Kate Turabian o del Manual de estilo de Chicago!

Relacionado con lo anterior está el hecho de que los autores de las Escrituras redondean o aproximan números y medidas. Por lo tanto, las supuestas "inexactitudes" deben juzgarse por los estándares aceptados del contexto histórico cultural en el que escribió el autor, no por la precisión científica e informatizada de la tecnología del siglo XXI. "Los límites de la veracidad", señala Grudem, "dependerían del grado de precisión implícito por el hablante y esperado por sus oyentes originales" ( Teología sistemática, 91). John Frame está de acuerdo, recordándonos que “precisión y verdad no son sinónimos, aunque se superponen en significado. A menudo se requiere una cierta precisión para la verdad, pero esa cantidad varía de un contexto a otro ”(171). Por ejemplo, si me preguntaras cuántos años tenía cuando escribí este párrafo, diría "67". Pero eso no es preciso. Tenía literalmente 67 años, 1 mes, 11 días, 7 horas y 22 minutos. Aunque no te respondí con precisión, te respondí sinceramente. O si quisieras saber qué tan lejos vivo de la oficina de mi iglesia, sería sincero al decir "10 millas", aunque la distancia precisa es 9.4. Por lo tanto, como señala Frame, la inerrancia "significa que la Biblia es verdadera, no que es máximamente precisa. En la medida en que la precisión es necesaria para la verdad, la Biblia es lo suficientemente precisa. Pero no siempre tiene la precisión que algunos lectores le exigen. Tiene un nivel de precisión suficiente para sus propios fines, no para los fines para los que algunos lectores podrían emplearlo ”(173).

9. La descripción parcial no es necesariamente una descripción falsa

No es una objeción a la inerrancia que la cuenta registrada de ciertos eventos no sea exhaustiva en detalle. Que la descripción de un evento sea parcial no significa que sea falso. Inerrancia simplemente significa que cuando la Escritura habla, sin embargo, por extenso o mínimo que sea, habla con precisión. Relacionados con esto están aquellos casos en que dos autores registran el mismo evento desde diferentes perspectivas y para diferentes propósitos. Por lo tanto, no es un error que Mateo mencione un ángel en la tumba de Jesús (Mateo 28: 2) mientras que Lucas menciona dos (Lucas 24: 4). Después de todo, si había dos, seguramente había uno. Si Matthew hubiera dicho que había "solo" un ángel y Luke hubiera dicho que había dos, tendríamos un problema. Pero ése no es el caso.

10. El uso de fuentes no inspiradas

No es una objeción a la inerrancia que los autores bíblicos usaron material no inspirado y errante al componer las Escrituras. Inerrancia simplemente significa que cuando citan o toman prestado de fuentes no inspiradas, lo hacen con precisión. No es una objeción a la inerrancia que no podamos, en este momento, armonizar todos los eventos o datos supuestamente dispares. Esto haría que la autoridad de la Biblia dependa del ingenio de los humanos. También indicaría que hemos aprendido poco de la historia, ya que en innumerables ocasiones los descubrimientos históricos, arqueológicos, exegéticos y científicos han resuelto las aparentes contradicciones en la Biblia.

La veracidad de la Biblia

Entonces, ¿por qué esta doctrina o concepto de la Escritura inspirada verbal, plenaria e inerrante es tan crítica? JI Packer responde recordándonos que “la veracidad bíblica y la autoridad bíblica están unidas. Solo la verdad puede tener la autoridad final para determinar las creencias y el comportamiento, y las Escrituras no pueden tener esa autoridad más allá de lo que es verdad. Una Biblia objetiva y teológicamente confiable aún podría impresionarnos como una presentación de experiencia y experiencia religiosa, pero claramente, si no podemos afirmar su veracidad total, no podemos afirmar que todo es testimonio y enseñanza de Dios, dado para controlar nuestras convicciones y conducta ” (Packer, Verdad y Poder, 134).


Este artículo apareció originalmente en SamStorms.com. Usado con permiso.

Sam Storms es un hedonista cristiano, calvinista, carismático, credo-bautista, complementario y cristiano que ama a su esposa de 44 años, sus dos hijas, sus cuatro nietos, libros, béisbol, películas y todo lo relacionado con la Universidad de Oklahoma. En 2008, Sam se convirtió en Pastor Principal de Predicación y Visión en la Iglesia Bridgeway en Oklahoma City, Oklahoma. Sam está en la Junta Directiva de Desiring God y Bethlehem College & Seminary, y también es miembro del Consejo de The Gospel Coalition. Sam es presidente electo de la Sociedad Evangélica Teológica.

SIGUIENTE: 5 graves consecuencias de la mala aplicación de las Escrituras

Destacados

  • 5 hermosas lecciones para padres que sufren de depresión
  • 10 camarillas que existen en cada iglesia


Artículos De Interés