Lo que la sumisión de Wifely no significa

Aunque las Escrituras son perspicuas o claras, el corazón humano no lo es. Porque es "más engañoso que todo lo demás y está desesperadamente enfermo; ¿quién puede entenderlo?" (Jer. 17: 9). En consecuencia, incluso las partes más directas y simples de la Biblia, bajo la interpretación de hombres guiados por pasiones del corazón, pueden volverse confusas.

Un ejemplo de ello es el mandato relativamente sencillo que se encuentra en Efesios 5:23, "Esposas, sometíos a vuestros maridos, como al Señor". Abundan todo tipo de interpretaciones, creando una niebla de malentendidos que pone obstáculos, algunos de los cuales son bastante peligrosos, a la obediencia a esta directiva. En un intento de dejar que este versículo brille con su brillo inspirado en el Espíritu y eliminar tales obstáculos, aquí hay cinco declaraciones que aclaran lo que este versículo no significa.

"Esposas, someterse a sus propios maridos" no significa "Todas las mujeres deben someterse a todos los hombres".

En ciertos círculos patriarcales, este imperativo en Efesios 5:23 se amplía, con apelaciones al orden de creación y otros textos como 1 Timoteo 2: 8-15, para incluir todas las relaciones masculinas y femeninas. Cada mujer está llamada a ser sumisa a cada hombre en cualquier contexto eclesiástico e incluso social dado.

Sin embargo, Pablo aborda claramente la relación conyugal usando los términos esposos y esposas. Además, tenga en cuenta lo posesivo. "Esposas, presenten a sus propios maridos". Este comando es específico de la relación matrimonial única de una mujer.

"Esposas, presenten a sus propios esposos" no significa "Esposos, hagan que sus esposas presenten".

El comando aquí está dirigido a las esposas, no a los esposos. Un esposo no debe usar este verso para forzar la sumisión de su esposa. Este versículo no le da el derecho de manipular o tratar de culpar a su esposa. Porque el llamado del evangelio en sí mismo a seguir a Cristo es uno lleno del Espíritu, donde el corazón y la voluntad de una persona deben ser abordados de manera persuasiva para que libremente deseen obedecer a Dios. Del mismo modo, una esposa debe ofrecer su sumisión libremente, no bajo la coerción forzada de su esposo.

Si un esposo quiere alentar a su esposa en esta dirección, entonces tiene un comando propio para ese fin en el mismo vecindario de este versículo. Pablo se lo da tres veces en el pasaje donde se encuentra este versículo. Los esposos deben amar a sus esposas como Cristo ama a la iglesia, como hacen sus propios cuerpos y como se aman a sí mismos (Ef. 5:25, 28, 33). De hecho, es un caso raro cuando un hombre cristiano vive de esta manera y su esposa no responde con una sumisión voluntaria.

"Esposas, presenten a sus propios esposos" no significa "Esposos, presenten a sus esposas".

A ciertos intérpretes igualitarios les gusta tomar la descripción que se encuentra en el versículo anterior, donde Pablo alentó a los efesios a "someterse unos a otros por reverencia a Cristo" (Ef. 5:22), y aplicarla de una manera que pueda revertir el orden como arriba. En otras palabras, ven que Pablo le da a la iglesia un mandato universal para someterse el uno al otro, y luego lo sigue con ejemplos como las esposas que se someten a sus esposos como una instancia de este mandato universal, pero no un límite en su aplicación. Por lo tanto, dirían que sí, que una esposa debe someterse a su esposo, pero como debemos someternos el uno al otro, esto también significaría que un esposo debería hacer lo mismo por su esposa.

Sin embargo, esta forma de leer este texto simplemente no está bajo un escrutinio minucioso. Pablo está tomando la orden universal en el versículo 22 y simplemente está dando órdenes directas adicionales como su aplicación en los siguientes versículos. No solo las esposas deben someterse a los esposos, sino los hijos a los padres (Ef. 6: 1) y los sirvientes a los amos (Ef. 6: 5). Esos últimos ejemplos negarían cualquier autoridad terrenal y harían que las Escrituras carecieran de sentido si se invierten (es decir, los padres se someten a los hijos). Además, la analogía paralela que Pablo da en apoyo de las esposas que se someten, la de la iglesia que se somete a Cristo (Ef. 5:24), se vuelve blasfema si se invierte.

"Esposas, someterse a sus propios maridos" no significa "La presentación es solo para mujeres o es una cualidad femenina".

Otra visión falsa es que los hombres nunca tienen que someterse a nadie. Como una carta de triunfo, este texto domina otros textos de las Escrituras sobre este tema. A lo largo de los años, tristemente me he familiarizado con varios hombres que quedaron tan cegados por un sentimiento de superioridad masculina que creyeron que no tenían que someterse a nadie. Hombres como este, aunque pueden promocionar muchas creencias cristianas ortodoxas, son típicamente antigubernamentales y no se someten a la autoridad de la iglesia.

La Biblia enseña muchos contextos en los cuales los hombres deben ser sumisos. Claramente en este texto, Pablo, al llamar a los esposos a amar a sus esposas a la manera de Cristo, también los llama a someterse a Cristo, quien es su cabeza (1 Cor. 11: 3). Los hombres deben obedecer a los líderes de su iglesia (Hebreos 13:17) así como a los gubernamentales (Rom. 13: 1). La sumisión de Cristo a su Padre en su ministerio terrenal, ya que se sometió a sus padres incluso cuando era joven (Lucas 2:51) e hizo cosas como pagar impuestos (Mateo 17: 24-27), es un modelo para todos los hombres. son para seguir.

"Esposas, someterse a sus propios maridos" no significa "Mujeres, acepten el abuso sin preguntas o intervención".

Trágicamente, este texto ha sido utilizado por hombres en sus hogares e incluso líderes de la iglesia con quienes están a su cargo para tratar de amordazar a mujeres que han sido abusadas verbal, física y / o sexualmente. Como han demostrado los acontecimientos recientes en los movimientos #MeToo y #ChurchToo, un hombre abusa de una mujer, luego él y, a menudo, otros con autoridad le enseñan a la mujer que ella debe perdonar y olvidar el incidente incluso cuando el hombre no se ha arrepentido de sus acciones. Le dirán a una mujer que si habla más sobre el abuso, no está siendo piadosa y sumisa. Usar este texto de esta manera es un abuso tiránico del poder. En última instancia, conduce al "Síndrome de Amnon" que estamos viendo en estos movimientos: un pecado sexual cometido por un hijo de David, donde la mujer fue empujada a un lado y obligada a permanecer en silencio, conducida literal y grotescamente a que otro gritara en los tejados. hijo de David

Una cosa para recordar a la iglesia, y especialmente a sus mujeres, es que los principios de tratar con el pecado descritos en Mateo 18 no se detienen en la puerta de una casa o incluso en un púlpito. Si un esposo está siendo abusivo, un líder juvenil está buscando sexo con chicas jóvenes, o un pastor que aconseja a una mujer herida se aprovecha de ella, esas mujeres deben ir a otros en la iglesia y confrontar al hombre con su pecado. Aunque a menudo tendrá que sortear la confusión, las negaciones e incluso las mentiras, debe confiar en que el Señor usará la naturaleza correctiva de la disciplina de la iglesia para prevalecer.

Quitemos estos escollos y, por fe, recordemos que un matrimonio piadoso en el que un esposo se sacrifica en amor a una esposa que lo sigue voluntariamente es una hermosa imagen del evangelio mismo.


Este artículo apareció originalmente en gentlereformation.com. Usado con permiso.

Barry York - Pecador por naturaleza - Salvado por gracia. Marido de Miriam - Agradecido por el privilegio. Padre de los Seis - Bendecido por Dios. Presidente de RPTS - Servir con agradecimiento.

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