La fea verdad que revela la controversia MacArthur / Moore

Un tema divisivo en el ministerio cristiano ha llegado a la vanguardia la semana pasada. Los feeds de Facebook y Twitter están iluminados por la controversia sobre los comentarios del ministro evangélico John MacArthur de que Beth Moore debería dejar de predicar e "irse a casa".

Se sentó en un panel de ministros de hombres que se burlaban abiertamente de Moore, diciendo que ella es narcisista y que está vendiendo el Evangelio como un vendedor de joyas de televisión.

Moore respondió diciendo: “Aquí está lo hermoso de esto y lo digo con absoluto respeto. No tienes que dejarme servirte. Esa será tu elección. Si sirvo o no a Jesús no depende de usted. Si te sirvo ciertamente lo es. De una forma u otra, te considero mi hermano en Cristo ".

Esta no es la primera vez que MacArthur despeina las plumas en un intercambio que se parece más a un juego de beber en una sala de bar que a una conversación teológica entre ministros.

El tema de las mujeres en el ministerio ha sido ampliamente escrito. La controversia de MacArthur / Moore se centra en si una mujer debe predicar, pero en realidad, se trata de algo mucho más profundo:

Se trata de los regalos de una mujer, la voz de una mujer y el lugar de una mujer.

Examinar este intercambio revela algunas verdades incómodas sobre la cultura de la iglesia.

Primero, establezcamos que indiscutiblemente a las mujeres se les debe permitir predicar, enseñar y pastorear a otras mujeres.

Animado por sus colegas ministros, MacArthur dijo: “No hay ningún caso que pueda ser hecho bíblicamente para una mujer predicadora. Período. Párrafo. Fin de la discusión."

De Verdad.

No estoy seguro de qué línea usa MacArthur para distinguir la predicación de la enseñanza, pero su afirmación inequívoca y universal se desmantela fácilmente mostrando la necesidad de más discusión.

Este tema merece bastantes párrafos más antes de permitir que caiga el período final.

Independientemente de su perspectiva sobre la advertencia del apóstol Pablo a Timoteo acerca de las mujeres que enseñan a los hombres, todos debemos estar de acuerdo en que las mujeres están llamadas a hablar sobre la vida de otras mujeres.

Pablo aborda este cargo en Tito 2: 4, alentando a las mujeres mayores a enseñar a las mujeres más jóvenes, a criarlas en la fe.

MacArthur no permitió que las mujeres predicaran a otras mujeres. No tuvo en cuenta a las mujeres mayores que pastoreaban a las mujeres más jóvenes con sus dones pastorales.

Supongo que esto fue un descuido porque la Escritura es muy segura sobre este tema, pero debería decirse claramente que Dios llama a las mujeres para ministrar a las mujeres.

En esto todos podemos estar de acuerdo.

Y debe notarse que el ministerio de Beth Moore, y muchas otras ministras como ella, pastoreaban. He estado en una arena con más de 10, 000 mujeres que se sentaron bajo la enseñanza de Beth Moore, Priscilla Shirer y Kay Arthur. No había un hombre a la vista.

Moore predica a las mujeres. Comenzó enseñando pequeños grupos de mujeres en su iglesia. Su ministerio creció y se mudó a lugares más grandes. Ella no buscó una audiencia masculina.

Más bien, a lo largo de los años, algunos hombres han llegado a apreciar las ideas y observaciones de su enseñanza. En raras ocasiones ha hablado con multitudes mixtas un domingo por la mañana, quince veces en cuarenta años, dice ella. Pero Moore escribe libros y estudios de Biblias para mujeres, graba devocionales para mujeres y encabeza conferencias masivas en todo el mundo, para mujeres.

¿Qué hizo Moore para atraer este escrutinio negativo?

Con el relato bíblico tan claro sobre las mujeres que ministran a las mujeres y la audiencia principal de Moore como su propio género, ¿qué ha hecho específicamente para convertirla en el tema de una sesión de quejas masculina?

Un par de cosas.

Primero, en los últimos años, Moore se ha convertido en una voz esencial sobre el tema de la misoginia y el abuso sexual en la iglesia. Como sobreviviente de abuso sexual, ella está desafiando las estructuras de poder masculino en la denominación Bautista del Sur, de la cual es miembro desde hace mucho tiempo, que han permitido que el abuso se propague como un cáncer.

Y segundo, en un solo tweet a principios de este año, Moore dijo que estaría hablando en su iglesia el Día de la Madre. En una estricta extensión de la ley de la doctrina del Nuevo Testamento, una madre que comparte un mensaje maternal en el Día de la Madre, frente a los hombres, es un momento decisivo.

Los domingos son sagrados. El tweet de Moore fue un disparo escuchado en todo el mundo. El alboroto sobre este incidente por parte de hombres como John MacArthur, quien es un Bautista Reformado, recuerda a los fariseos contando cuántos pasos dio un domingo o criticando a Jesús por la curación en el día de reposo.

© Crédito de la foto: Dominio público / Fin de las islas

La atención de MacArthur está muy lejos de donde debería estar

Estas acciones, junto con un seguimiento de Twitter que eclipsa a sus homólogos masculinos, pusieron a Moore en medio de un juego de asociación de palabras en una habitación llena de ministros masculinos.

El mensaje del día de la madre de Moore parece ser la fuente de la frustración de MacArthur, pero creo que su voz sobre el tema de la misoginia y el abuso sexual es donde debe centrarse la atención .

Independientemente de sus puntos de vista sobre una ministra que predica un mensaje raro frente a una multitud mixta, los hombres deben tomarse en serio su papel de protectores en lugar de encontrar una razón más para atacar a las mujeres.

Por favor, comprenda, no estoy sugiriendo que un grupo de ministros varones no debería abordar lo que creen que es un error teológico. Y tampoco estoy aquí para aclarar ese error.

Estoy sugiriendo que hay un momento adecuado para tales discusiones, y a la luz de los descubrimientos recientes, este no era el momento adecuado. Y ciertamente no era la forma correcta.

¿Qué descubrimientos recientes?

En una serie de seis partes a principios de este año, The Houston Chronicle descubrió un "Abuso de fe" que abarca 20 años, involucró a 380 líderes y voluntarios varones de la iglesia y afectó a 700 víctimas en la denominación bautista del sur. Hubo 220 condenas o acuerdos de declaración de culpabilidad. Esta bomba de una historia ha sacudido la denominación a su núcleo. Con un grupo tan grande de mujeres maltratadas en un solo rincón del cristianismo, el problema es sistémico.

La convención de este año en junio, alentada por Moore que aboga por una reforma en nombre de las mujeres, finalmente abordó la estructura de poder masculino que fomentó la actividad criminal, actividad que ha florecido en un ambiente que silenció a las mujeres .

El SBC, también criticado en los comentarios de MacArthur, está envuelto en un escándalo por no escuchar a las mujeres, ya que han presentado acusaciones contra poderosos ministros varones.

Y en lugar de expresar preocupación por el abuso, MacArthur y otros ministros masculinos poderosos criticaron el mensaje del Día de la Madre de Moore y luego al SBC por ceder en su postura contra las predicadoras.

Con este austero telón de fondo de abuso sexual alimentado por mujeres marginadas, ignoradas y finalmente silenciadas, el juego jovial de juegos de palabras de MacArthur salió como una mala interpretación en kareoke de "Girls Just Wanna Have Fun" en un bar mitzvah.

Muestra cuán seriamente desconectados están algunos ministros con los problemas críticos que afectan a la mitad de su congregación: la mitad femenina. Muestra cuán sordos son los tonos y cuán silenciosas se han vuelto las mujeres.

Demuestra la necesidad de que las mujeres hablen y los hombres escuchen, exactamente lo contrario de lo que sucedió en esa habitación.

Seamos claros acerca de lo que ocurrió en el intercambio de juegos de MacArthur: un poderoso ministro masculino animado por una multitud de pastores masculinos, reprendió a un sobreviviente de abuso sexual cuya audiencia principal son las mujeres. Ella ha estado abogando por una reforma en su denominación en nombre de las mujeres que pastorea, y su voz ha sido fundamental para llevar la justicia a las mujeres maltratadas y afectar el cambio que tanto necesitan.

Pero, en lugar de elogiar estos esfuerzos en nombre de las mujeres, en lugar de elogiar su trabajo para corregir un mal atroz perpetrado por hombres, a Moore se le dijo que guardara silencio, porque habló en su iglesia un domingo.

No hubo reconocimiento de las dos décadas de abuso por parte de 380 líderes masculinos de la iglesia. No se reconoció a las 700 mujeres víctimas ni a las 220 condenas por abuso sexual cometido por hombres en la denominación bautista del sur.

No se reconoció la necesidad de que los hombres sean responsables de sus acciones, o que honren y protejan a las mujeres, o que se realicen reformas.

Solo existía la afirmación de que Moore no debería predicar, que ella es narcisista y que vende el Evangelio como una vendedora de joyas de QVC, todo precipitado por la orden de que "vaya a casa".

Cuando pones esta controversia en el contexto adecuado, la predicación no es el punto. El verdadero problema no es dónde se debe permitir que las mujeres hablen, sino si se les debe permitir hablar.

El punto no es sobre lo que MacArthur y Moore tienen perspectivas diferentes. El punto es que la forma en que MacArthur manejó la situación revela una fea verdad sobre la dinámica del poder dentro de la iglesia universal, donde en lugar de que los hombres asuman su papel dado por Dios como protectores, recurren a silenciar a las mujeres.

¿Las mujeres realmente desean poder?

MacArthur afirma que las mujeres como Moore están alimentadas por el feminismo y ansían el poder.

“Cuando los líderes del evangelicalismo se vuelcan para las mujeres predicadoras, las feministas realmente han ganado la batalla. El esfuerzo principal en el feminismo no es la igualdad. No quieren igualdad. El 99% de los fontaneros son hombres; no quieren que el mismo poder sea un fontanero. Quieren ser senadores, predicadores, congresistas, el presidente, la estructura de poder en una universidad, quieren poder, no igualdad ”.

El desdén de MacArthur por una mujer que tiene voz en el gobierno o la educación es inquietante. El deseo de un hombre de ocupar estos puestos es de alguna manera puro, pero el deseo de una mujer es sospechoso, incluso siniestro. (Uno no puede evitar sentir curiosidad por cómo se siente sobre el sufragio femenino).

MacArthur continúa diciendo que el púlpito es el lugar de mayor poder en la iglesia evangélica, por lo que las mujeres que predican "se ha ido el feminismo a la iglesia".

“Este no es un problema menor, cuando literalmente revoca la clara enseñanza de las Escrituras para empoderar a las personas que quieren poder, usted ha renunciado a la autoridad bíblica. Este no es un problema pequeño ”.

La espuma de MacArthur sobre el feminismo y la búsqueda femenina del poder a la luz de 700 mujeres víctimas de abuso sexual en la denominación bautista es asombrosa.

El abuso masculino del poder causó esta despreciable violación de las mujeres. Este es el tema que deberíamos discutir. Este es el problema que no es pequeño o menor. Este es el problema sobre el uso inadecuado del poder .

El enfoque miope de MacArthur en el feminismo y el poder femenino muestra un desprecio insensible hacia las mujeres y una incapacidad para simpatizar con el sufrimiento.

Para ser claros, no abogo por el 'feminismo' que tiene hambre de poder o condesciende la maternidad / trabajo doméstico. Acabo de lanzar un sitio web llamado Mere Mother, un espacio dedicado a madres marginadas por el feminismo moderno.

He escrito un libro electrónico titulado Cinco mitos sobre la maternidad que te hacen sentir pura y por qué están equivocados, que derrota los mitos más destacados del movimiento moderno de mujeres.

No encontrarás un oponente más ardiente del feminismo moderno que yo. Y dejé mi carrera y educación para quedarme en casa e incluso educar en casa a mis cinco hijos.

He hecho todo lo que MacArthur le dijo a Moore que hiciera. Pero las madres están atrapadas entre una roca y un lugar difícil entre el feminismo moderno y los comentarios de MacArthur. Yo personifico todo lo que él dice que una mujer debería ser, y sin embargo MacArthur me ha herido profundamente a mí y a todas las mujeres como yo.

Las mujeres que Moore defiende han sido marginadas, difamadas y, en algunos casos, abusadas por hombres. Estas mujeres no quieren poder. Ninguna mujer piadosa lo hace, ni ningún hombre piadoso. La búsqueda del poder no es una ambición divina.

Estas mujeres quieren una voz.

¿Cómo reaccionó Jesús ante las mujeres que querían una voz?

Hay un hombre que lo entendió mejor que ningún otro.

Jesús.

Jesús dio voz a las mujeres cuando los hombres querían silenciarlas. Jesús le dio una voz a la mujer en el pozo y a la mujer atrapada en el adulterio.

Le dio una voz a María de Betania, que derramó el salario de un año sobre los pies de Jesús para prepararlo para el entierro. Jesús la recibió cuando los hombres de la mesa la ridiculizaron . Y Él dijo que su historia, no la de ellos, se contaría donde sea que se cuente su historia.

El venerado apologista y teólogo Ravi Zachariah personifica perfectamente la perspectiva de las Escrituras sobre la voz de las mujeres,

“La mayor verdad de la que depende el Evangelio es la resurrección. Si Cristo no resucitó de los muertos, nuestra fe es en vano. ¿Por qué, en el nombre del cielo, se reveló a las mujeres para ir a decir el mensaje? Toda la Pascua, toda la Pascua, depende del testimonio de la mujer con quien confió todo el Evangelio ”.

Los cuatro relatos del Evangelio son claros en este hecho: la resurrección de Cristo se reveló primero a las mujeres, no a los hombres. Todo el relato del evangelio depende de las palabras de las mujeres.

¿Por qué se les dijo a las mujeres primero?

Porque los hombres no estaban en la tumba.

Estaban en casa .

Se escaparon cuando las mujeres se quedaron en la Cruz. Se quedaron en casa cuando las mujeres fueron a la tumba.

La ironía es rica.

¿ Qué dice la Biblia sobre el lugar de una mujer?

Más que nada, creo que MacArthur y su banda de ministros masculinos estaban molestos por el papel de liderazgo que Moore ha asumido en una denominación prominente. Su respuesta contundente podría haber sido "dejar de predicar" o "enseñar a las mujeres" o simplemente "arrepentirse". Pero eso no fue lo que dijo. Le dijo a Moore que "se vaya a casa".

El mensaje es claro. MacArthur está cuestionando el papel de Moore como líder y su lugar en la iglesia.

Un pasaje de las Escrituras del Antiguo Testamento es problemático para quienes proponen que las mujeres no pueden guiar a los hombres dentro o fuera de la iglesia.

En Jueces 4, Deborah se identifica como juez y profetisa sobre toda la nación de Israel:

"Ahora Deborah, una profetisa, la esposa de Lapidoth, estaba juzgando a Israel en ese momento. Y ella se sentaba debajo de la palmera de Deborah entre Ramah y Bethel en las montañas de Efraín. Y los hijos de Israel se acercaron a ella para juzgarla. ". (Jueces 4: 4-5)

Más adelante en este capítulo, Deborah llama a Barak, un comandante militar, y esta profetisa es el portavoz de Dios para darle la orden de ir a la guerra. Tenga en cuenta que Dios ordena a toda la nación de Israel que vaya a la guerra, a través de una mujer .

Deborah es tan respetada que Barak se niega a ir a la guerra sin ella. Ella acepta, pero dice que Dios entregará al malvado Rey Sísara en manos de una mujer. Y todo lo que Deborah profetiza se cumple.

Es muy difícil conciliar este pasaje de la Escritura con un mandato que las mujeres nunca pueden dirigir fuera de la iglesia, y pone en tela de juicio el significado de los pasajes del Nuevo Testamento sobre las mujeres que dirigen dentro de la iglesia.

Después de todo, Deborah no solo es una jueza, que es una posición de liderazgo en el gobierno, sino que también es una profeta, que es una posición de liderazgo en la iglesia.

Deborah trae varias preguntas a la vanguardia de este debate:

Si las mujeres no van a estar en posiciones de autoridad sobre los hombres en ningún lugar, entonces ¿por qué Deborah fue una Juez sobre Israel sin nada mencionado en las Escrituras sobre el error?

¿Por qué Dios profetizó a través de esta mujer dar sus instrucciones a un hombre y, en consecuencia, a toda la nación de Israel?

¿Y por qué sucedió todo lo que dijo Deborah? ¿Los falsos profetas suelen acertar sus profecías en las Escrituras?

Hice estas mismas preguntas recientemente en un foro en línea y esta es la respuesta que me dieron:

“Es importante tener en cuenta que el juicio de Deborah se considera la vergüenza de Israel. Debido a que no había hombres aptos para el trabajo en ese momento, entonces una mujer tenía que hacer un trabajo que un hombre legítimamente debería haber estado haciendo. Además, es importante tener en cuenta ... que Deborah se destaca como un juez no designado por Dios como los otros jueces ".

He escuchado esta teoría antes. Cuando se le preguntó qué Escritura identifica el juicio de Deborah como la "vergüenza de Israel", no se dio ninguna referencia, solo la afirmación de que "la mayoría de los eruditos judíos" están de acuerdo con esta teoría.

Y, sin embargo, Jueces 2:18 nos dice: "Cada vez que el Señor levantaba jueces para ellos, el Señor estaba con el juez, y los salvaba de la mano de sus enemigos todos los días del juez".

No hay duda de que el Señor estaba con Deborah. Él salvó a todo Israel a través de su liderazgo. Entonces parece que el Señor levantó a esta mujer como juez.

Aún así, uno debe reconocer que Deborah parece ser una excepción, no la regla. Ella es la única jueza mencionada en las Escrituras.

Cuando los hombres no pueden liderar, las mujeres deben

¿Cómo se aplica este relato del Antiguo Testamento a la controversia de Moore / MacArthur?

En ese foro en línea, uno de los hombres que atacó el juicio y el estado de profeta de Deborah concluyó:

“Cuando los hombres son demasiado cobardes para pelear batallas y las mujeres dan un paso adelante, es una pena. En cualquier momento en la historia que una mujer haya tenido que intensificar para hacer un trabajo que los hombres deberían haber hecho, es un momento que se refleja negativamente en esa nación ”.

Este comentarista en particular cree que una mujer nunca debe ofrecer instrucciones a un hombre sobre ningún tema en ningún entorno. Consideró que mi participación en esta discusión era insubordinada y contraria a las Escrituras:

Y sin embargo, en esto podemos estar de acuerdo:

Es una pena cuando los hombres no luchan por las mujeres. Es una pena cuando abusan de las mujeres y lo ocultan en sus estructuras de poder cuidadosamente construidas. Es una pena cuando se sientan en círculos y les dicen a las mujeres que enseñan y protegen a las mujeres más jóvenes que deben "irse a casa".

Independientemente de su posición sobre las mujeres en el liderazgo, o las mujeres que enseñan a los hombres, o las mujeres que comparten un mensaje raro a una multitud mixta en el Día de la Madre, todos debemos estar de acuerdo en que los hombres deben hablar por las mujeres. Deberían defender a las mujeres. Deben descubrir y enjuiciar el abuso de las mujeres.

El panorama general y un camino a seguir

La evaluación más conservadora del estado de juez y profeta de Deborah dice que ella se convirtió en portavoz de Dios porque los hombres no hicieron su trabajo. Lo mismo puede decirse de Beth Moore y de cualquier otra mujer que se haya convertido en portavoz de Dios porque hombres como MacArthur no han podido hacer su trabajo.

Se han sentado en círculos y se han burlado de nosotros. Se han olvidado de defendernos. Se han negado a luchar por nosotros.

Estos hombres han guardado silencio cuando deberían haber hablado. Y cuando hemos hablado por nosotros mismos, nos han dicho que guardemos silencio.

Incluso si interpreta las Escrituras de la manera más estricta posible y concluye que las mujeres nunca deben dirigir, enseñar o ejercer ningún tipo de autoridad sobre los hombres, el relato del Antiguo Testamento sobre Deborah ofrece una exclusión a esa regla, y esa exclusión se aplica a Beth Moore.

Ofreció una llamada de clarín cuando los hombres estaban callados.

Ella abordó cuestiones que los hombres ignoraron o encubrieron.

Ella luchó para proteger, honrar y reivindicar a las mujeres.

Y ella hizo esto mientras los hombres que deberían haber estado luchando, se quedaron en casa.

Por favor escúchennos, hombres, escuchen a las mujeres cristianas en sus vidas. El movimiento feminista existe por una razón, una razón hecha por el hombre. Muchas mujeres no están de acuerdo con dónde ha ido. No estamos de acuerdo con la forma en que lo ha tratado, o la forma en que trata a las madres, o la forma en que trata a las familias y los niños, y especialmente a los bebés.

El objetivo de mi trabajo se centra en derrotar la forma en que el movimiento de mujeres margina a las madres. No uses sus métodos. No nos margines. No nos menosprecies ni nos hagas callar. Tampoco queremos pelear contigo.

Lucha por nosotros. Lucha a nuestro lado. Defiéndenos. Respetanos Escuchanos. Amarnos.

No queremos ir a la guerra.

Pero si te niegas a luchar por nosotros, lo haremos.

Y Dios irá con nosotros.


Catherine Segars es una galardonada actriz y dramaturga, convertida en ama de casa, autor, oradora, bloguera y apologista de la maternidad. Lanzó el sitio web Mere Mother en octubre de 2019, que profundiza en cuestiones críticas que marginan a las madres en nuestra cultura. Esta madre de cinco hijos de educación en el hogar se dedica a ayudar a las madres a ver su valor en una temporada en la que a menudo se sienten abrumadas e irrelevantes. Puede encontrar el blog de Catherine, su dramático blogcast y otros escritos en www.catherinesegars.com y conectarse con ella en Facebook.

© Crédito de la foto: Dominio público / IslandsEnd, Getty Images / Terry Wyatt / Stringer

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