10 cosas que debes saber sobre el arrepentimiento

El arrepentimiento es un tema espiritual enormemente importante que requiere un estudio cuidadoso y una articulación clara. Aquí hay diez cosas para recordar acerca de lo que significa arrepentirse de nuestro pecado.

1. El arrepentimiento genuino comienza, pero de ninguna manera termina, con una sincera convicción de pecado. Es decir, comienza con el reconocimiento, es decir, una conciencia reveladora y desgarradora de haber desafiado a Dios abrazando lo que desprecia y despreciando, o como mínimo, siendo indiferente hacia lo que adora. El arrepentimiento, por lo tanto, implica saber en el corazón:

"Esto está mal."

"He pecado."

"Dios está afligido".

La antítesis del reconocimiento es la racionalización, el patético intento de justificar la laxitud moral de uno con cualquier número de apelaciones: “¡Soy una víctima! No tienes idea por lo que he pasado. Si supieras lo podrida que ha sido mi vida y lo mal que me han tratado las personas, me darías un poco de holgura ”.

El verdadero arrepentimiento, señala JI Packer, “solo comienza cuando uno pasa de lo que la Biblia ve como autoengaño (cf. Js. 1: 22, 26; 1 Jn. 1: 8) y los consejeros modernos llaman negación, a lo que el La Biblia llama convicción de pecado (cf. Jn. 16: 8) "( Redescubriendo la santidad, 123-24).

2. Para arrepentirse verdaderamente uno también debe confesar el pecado abierta y honestamente al Señor. Vemos esto en el Salmo 32, donde David describe su experiencia después de su adulterio con Betsabé. Cuando finalmente respondió a la convicción en su corazón, resultó en una confesión con su boca.

“Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado está cubierto. Bienaventurado el hombre contra quien el Señor no cuenta iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño. . . . Te reconocí mi pecado, y no cubrí mi iniquidad; Le dije: 'Confesaré mis transgresiones al Señor', y perdonaste la iniquidad de mi pecado '”(vv. 1-2, 5).

David usa tres palabras diferentes para describir su confesión (v. 5). Él "reconoció" su pecado al Señor. Se negó a "cubrir" su iniquidad. Estaba decidido a "confesar" sus transgresiones. Nada se retiene. No hay corte de esquinas. Sin compromiso. El viene totalmente limpio. Todos los armarios de su alma están vacíos. Todos los pequeños libros negros se abren y se leen en voz alta. Su confesión es como abrir las compuertas de una presa. Puede ser complicado al principio, pero la liberación de una presión cada vez mayor es la vida de su corazón agobiado.

David no tiene excusas, no ofrece racionalizaciones y se niega a echarle la culpa. Él no dice: "Bueno, ahora espera un minuto Dios. Sí pequé. Pero se necesitan dos para bailar tango. ¿Qué pasa con la complicidad de Betsabé en todo esto? Ella es tan hermosa y seductora. Y mi esposa no estaba satisfaciendo mis necesidades. Además, las presiones de ser Rey sobre tu gente son enormes. Dado lo que enfrentaba a diario, esperaría que me dejaras un poco flojo ”. ¡No!

3. Cuando uno realmente se arrepiente, hay una conciencia de que el pecado cometido, cualquiera que sea su naturaleza, fue en última instancia solo contra Dios . En el Salmo 51: 4, David declaró: "Contra ti [Dios], solo tú, he pecado y he hecho lo que es malo ante tus ojos".

Pero, ¿cómo puede ser contra Dios "solo" si cometió adulterio con Betsabé, conspiró para matar a su esposo Urías, deshonró a su propia familia y traicionó la confianza de la nación de Israel? Quizás David argumentaría que mientras uno comete crímenes contra las personas, peca solo contra Dios. Más probablemente aún, "cara a cara con Dios, él no ve nada más, nadie más puede pensar en nada más, pero su presencia olvidada, su santidad indignada, su amor despreciado" (Perowne, 416). David está tan quebrantado que ha tratado a Dios con tal desprecio que está cegado a todos los demás aspectos u objetos de su comportamiento.

4. Aunque el arrepentimiento es más que sacar algo de tu pecho o "fuera de tu sistema", hay en él un verdadero sentimiento o sentimiento de remordimiento . Si uno no se ofende genuinamente por su pecado, no hay arrepentimiento. El arrepentimiento es doloroso, pero es un dolor dulce. Exige quebrantamiento de corazón (Salmo 51:17; Isa. 57:15) pero siempre con miras a la curación y restauración y una visión renovada de la belleza de Cristo y la gracia perdonadora.

En otras palabras, el arrepentimiento es más que un sentimiento. La emoción puede ser fugaz, mientras que el arrepentimiento verdadero da fruto. Esto apunta a la diferencia entre "desgaste" y "contrición". El desgaste es el arrepentimiento del pecado provocado por el miedo a uno mismo: “Oh, no. Me atraparon. ¿Qué me va a pasar? ”La contrición, por otro lado, es arrepentimiento por la ofensa contra el amor y el dolor de Dios por haber entristecido al Espíritu Santo. En otras palabras, es posible "arrepentirse" por temor a represalias, en lugar de por odio al pecado.

5. El arrepentimiento bíblico debe distinguirse del arrepentimiento mundano o carnal . En ninguna parte se ve esta diferencia más fácilmente que en las palabras de Pablo en 2 Corintios 7: 8-12. Pablo había escrito lo que llamamos su carta "severa" a los corintios. Fue "de mucha aflicción y angustia de corazón y con muchas lágrimas" que escribió esta misiva obviamente dolorosa (2 Cor. 2: 4). Evidentemente, habló con fuerza e inequívocamente sobre la naturaleza de su pecado y la necesidad de arrepentirse. Al hacerlo, corría el riesgo de alienarlos y poner fin a toda esperanza de compañerismo futuro. Mientras que inicialmente se arrepintió de tener que escribirlo, luego se regocijó:

“No porque estuvieras afligido, sino porque estabas afligido por arrepentirte. Porque sentiste un dolor piadoso, por lo que no sufriste ninguna pérdida a través de nosotros. Porque el dolor piadoso produce un arrepentimiento que conduce a la salvación sin arrepentimiento, mientras que el dolor mundano produce la muerte. ¡Mira qué seriedad ha producido en ti este dolor piadoso, pero también qué ansia por despejarte, qué indignación, qué miedo, qué anhelo, qué celo, qué castigo! En todo momento se han demostrado inocentes en el asunto. Entonces, aunque te escribí, no fue por el bien del que hizo el mal, ni por el del que sufrió el mal, sino para que tu fervor por nosotros te sea revelado a la vista de Dios ”(2 Cor. 7: 8-12).

La carta despertó en ellos un dolor o pena por el pecado que era "piadoso", o más literalmente, "según Dios" (vv. 9, 10, 11), por lo que quiere decir que era agradable a la mente de Dios o que fue un dolor provocado por la convicción de que su pecado había ofendido a Dios, y no simplemente a Pablo. Esto lo contrasta con el "dolor mundano" (v. 10) que se evoca no porque uno haya transgredido a un Dios glorioso y santo, sino simplemente porque lo atraparon. El dolor mundano es esencialmente autocompasión por haber sido expuesto y por lo tanto haber perdido estatura, favor o respeto a los ojos de los hombres (¡sin mencionar el dinero!). El dolor piadoso es el que vimos en el Salmo 51: 4 donde David gritó: "Contra ti, solo tú, he pecado e hice lo que es malo a tu vista".

Si los corintios habían sido antes apáticos y deslucidos en su respuesta al apóstol, ahora son sinceros (v. 11a) en su celo por hacer lo correcto. Si antes habían negado su duplicidad, esta vez estaban ansiosos por "limpiarse" (v. 11b), no queriendo que sus fallas se reflejen mal en Cristo y el evangelio. La carta de Pablo, a través del Espíritu, había incendiado una "indignación" (v. 11c) hacia ellos mismos por no defender a Pablo y por haber permitido que la situación se fuera de control (y quizás también contra el malhechor por la forma en que sus acciones constituían un descarado desafío a la autoridad de Pablo).

En total, inicialmente fue una experiencia desagradable para todos los involucrados. Pero al final, produjo la cosecha del arrepentimiento, la restauración y la alegría.

6. En el arrepentimiento verdadero debe haber repudio de todos los pecados en cuestión y medidas prácticas activas tomadas para evitar cualquier cosa que pueda provocar tropiezos (ver Hechos 19: 18-19 ). Es decir, debe haber una resolución deliberada de darse la vuelta y alejarse de toda pista o aroma del pecado (Salmo 139: 23). Pablo escribe: "Pero vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne, para satisfacer sus deseos" (Rom. 13:14). Si, en nuestro llamado "arrepentimiento", no abandonamos el entorno en el que surgió nuestro pecado por primera vez y en el que, con toda probabilidad, continuará floreciendo, nuestro arrepentimiento es sospechoso. Para decir lo mismo, debe haber una reforma sincera, es decir, una determinación abierta de perseguir la pureza, de hacer lo que agrada a Dios (1 Tes. 1: 9).

7. Hay muchas razones por las cuales las personas, especialmente los hombres, tienen dificultades para arrepentirse. Por ejemplo, Satanás y el sistema mundial los han llevado a creer la mentira de que su valor o valor como hombres, de hecho, como seres humanos, depende de algo más que lo que Cristo ha hecho por ellos y quiénes son en Cristo solo por fe. . Si un hombre cree que otras personas tienen el poder de determinar su valor o valor, siempre será reacio a revelar cualquier cosa sobre su vida interior que pueda hacer que disminuya su estimación de él.

Por lo tanto, no arrepentirse es una forma de idolatría . Negarse a arrepentirse es elevar nuestras propias almas por encima de la gloria de Dios. Es poner un valor más alto en la comodidad percibida del secreto que la gloria y el honor de Dios. Es decir, “Mi seguridad y posición en la comunidad es de mayor valor que el nombre y la fama de Dios. No me arrepiento porque aprecio mi propia imagen más que la de Dios ”.

En resumen, las personas no se arrepienten porque están comprometidas principalmente a salvar la cara. Temen la exposición porque temen el rechazo, la burla y la exclusión. Y estas son realidades temerosas solo para aquellos que aún no comprenden lo suficiente como para ser aceptados, apreciados, valorados e incluidos por Cristo.

8. La búsqueda sincera y el abrazo fiel del arrepentimiento conduce a la mayor bendición de todas: ¡el perdón ! Bienaventurado el hombre cuyas transgresiones son "perdonadas" (v. 1.). La palabra literalmente significa "dejarse llevar". El pecado de David, mi pecado, tu pecado, es como un peso opresivo del que anhelamos ser relevados. El perdón levanta la carga de nuestros hombros. Bienaventurado aquel cuyo pecado está "cubierto" (v. 1). Es como si David dijera: "¡Oh, querido Padre, qué alegría saber que si 'descubro' (v. 5) mi pecado y no lo oculto, lo harás!" David no quiere sugerir que su pecado es simplemente oculto a la vista, pero de alguna manera todavía presente para condenarlo y derrotarlo. El punto es que Dios ya no lo ve. Lo ha cubierto desde cualquier punto de vista. Finalmente, bendito es aquel hombre o mujer, joven o viejo, cuyo pecado el Señor no "imputa" o "cuenta" en contra de ellos (v. 2). No se guarda ningún registro. ¡Dios no es un anotador espiritual para aquellos que buscan su favor de perdón!

9. Nuestra negativa a arrepentirnos a menudo puede resultar en disciplina divina . Mientras David reflexionaba sobre su pecado y la temporada durante la cual permaneció en silencio, retrata el impacto de su transgresión en términos físicos.

“Porque cuando me quedé en silencio, mis huesos se desperdiciaron a través de mis gemidos todo el día. Porque día y noche tu mano pesaba sobre mí; mi fuerza se secó como por el calor del verano ”(Salmo 32: 3).

El problema no era simplemente el pecado que cometió, sino el hecho de que no se arrepintió. Se mantuvo en silencio sobre su pecado. Lo reprimió. Lo metió en el fondo, pensando que se había ido para siempre. Ignoró el tirón en su corazón. Negó el dolor en su conciencia. Entumeció su alma ante las persistentes punzadas de convicción.

Algunos piensan que este es un lenguaje metafórico, que David está usando síntomas físicos para describir su angustia espiritual. Mientras que eso es posible, sospecho que David también estaba sintiendo la peor parte de su pecado en su cuerpo. Lo que vemos aquí es una ley de vida en el mundo de Dios. Si reprimes el pecado en tu alma, eventualmente se escapará como ácido y te comerá los huesos. El pecado no confesado y no arrepentido es como una llaga supurante. Puedes ignorarlo por un tiempo, pero no para siempre.

Los efectos físicos de sus elecciones espirituales son agonizante explícitamente. Hubo disipación : "mis huesos se desperdiciaron" (cf. Salmo 6: 2). Había angustia : "mi gemido todo el día". Y David estaba drenado : "mi fuerza se secó como por el calor del verano". Como una planta que se marchita bajo el tórrido sol del desierto, también David se secó y drenó. de reprimir su pecado.

En otras palabras, estaba literalmente enfermo debido a su negativa a "aclararse" con Dios. Le dolía el cuerpo porque su alma estaba en rebelión. Las decisiones espirituales a menudo tienen consecuencias físicas. Dios simplemente no permitirá que sus hijos pecan con impunidad. De hecho, fue la mano de Dios la que pesó sobre el corazón de David. Pecar sin sentir el aguijón de la mano disciplinaria de Dios es el signo de ilegitimidad.

10. Finalmente, la razón principal por la que somos lentos para arrepentirnos es que simplemente no entendemos el evangelio y sus implicaciones para la identidad personal y el valor espiritual. Así es como Gavin Ortlund lo puso en una reciente publicación de blog:

“El evangelio solo puede liberarnos por honestidad, propiedad y admisión, porque solo el evangelio destruye el aguijón y el juicio asociados con la crítica. El evangelio quita el miedo que impulsa la actitud defensiva y nos libera para admitir abiertamente nuestras deficiencias. El evangelio dice, 'en lugar de tu más profundo fracaso y vergüenza, eres amado con ternura'. El evangelio dice, 'tus más profundos temores ya fueron nacidos por Cristo'. El evangelio dice: 'tus pecados fueron expuestos y tratados en la cruz. La batalla ya terminó '”.

Este artículo apareció originalmente en SamStorms.com. Usado con permiso.

Sam Storms es un hedonista cristiano, calvinista, carismático, credo-bautista, complementario y cristiano que ama a su esposa de 44 años, sus dos hijas, sus cuatro nietos, libros, béisbol, películas y todo lo relacionado con la Universidad de Oklahoma. En 2008, Sam se convirtió en Pastor Principal de Predicación y Visión en la Iglesia Bridgeway en Oklahoma City, Oklahoma. Sam está en la Junta Directiva de Desiring God y Bethlehem College & Seminary, y también es miembro del Consejo de The Gospel Coalition. Sam es presidente electo de la Sociedad Evangélica Teológica.

Imagen cortesía : © Thinkstock / ipopba

Fecha de publicación : 16 de agosto de 2017

Artículos De Interés